* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

367 AKA богословская AKA 368 различно. По словамъ Бутлера, а за нимъ и Штадлера—„греки, египтяне и вей восточные народы почитлютъ его намять 31 мар.“. Но въ М'Ьсяц. вел. Конст\ цер. память его — 80 мар., въ Менол. Вас.—‘29 мар., какъ и въ нашемъ древнемъ Пролог., въ греч. Чт.-Мин., въ Синаксар. Служеб Мин. h въ Синакс. Никод.—31 мар., въ Чт.-Мин. Макар.—31 мар., въ нашихъ Служ. Мин. и въ печатномъ П}>ол. совсЬмъ иг1'>тъ его памяти, какъ н1угъ и въ Рим. Март. Кроме того, память его показываюсь 17 апр., 15 септ.: очевидно, эта неопределенность въ показаны намяти св. испов. Акак. произошла отъ сме-шешя его съ другими одноименными святыми и мучч.; более точнымъ должно считаться показаше Мон. В,- -29 мар. (день приносе Н1я имъ псповедашя предъ , рпмекимъ судьей). ' См. Ruinart, AM., ed. Gal., t. I, 360; ASS. mart. Ill, 898—000; A. Harnack, Gesch.· d. Altclir. Liter. I, 2 стр. 819; Мен. В. и ГГрол. 29 мар. (перг XIV в. Сп.—Прил.); греч:, Служ, М. 1S43 г и Сипакс. Никод., подъ 31 мар.; Дмнтр. Опис, лптург. рук. стр. 61; 1оспфа, Оппс. греч. рук. Спиод. библ. ,стр. 561 (оппс. греч. Чт.-Мин. XI в.); Butler’a, Stadler’a, Nilles, Ceprifi—Mican,. п Слов. свят. А. ] 1ономаревъ. АКАК1Й (незлобивый, греч), сот-никъ, св. муч —Родомъ каипадогпоцъ, св. Ак выросъ и воспитался въ хрп-сгпанскомъ, прптомъ „свящешшческомъ домЬ“ и въ виду славныхъ Капнадо-кшскихъ мучениковъ: „въ хриспанйхъ азъ рожденъ, говоритъ онъ о себ'Ь, нризваниый на судъ, —не токмо бо отъ отца и матеро, но и отъ дедовъ и пра-д1>довъ хриелтанинъ и овящешшческаго рода еемь“,—„отъ Капиадокш родомъ еемь, отшоду же много бе прежде мене Хрнстовыхъ мучениковъ, имъ же по кончине ихъ данную отъ Бога благодать очима вид'Ьхъ; гробы бо ихъ п мощиисточаютъболезпемъ пецелешя“... Находясь въ военной службе и занимая место сотника (центурюна\ въ гонеше Максимiana св. Ак. отказался исполнить пмператорскш указъ, кото-рымъ поведывалось всЫмъ, находящимся въ римскихъ войскахъ, воздавать по-клопеше язычеекпмъ богамъ и прино- сить имъ жертвы, подъ угрозой муче-iriit н смертной казни за ненов ннове-iiie: какъ истинный хританнпъ, онъ решительно воспротивился иснолненш этого указа и, не страшась пытокъ и смерти, велегласно заявилъ. о своемъ хрис'панскомъ исповЫданш. И онъ былъ нрнзванъ къ д- -просу сначаласвоимъ бли-жайшимъ иачалышкомъ въ полку Фир-мюмъ, который, убедившись въ его непреклонности не отказываться отъ своего заявлешя, отослалъ скованнымъ къ воеводе Bimiany въ Париноъ, во брашн. Тщетно и этотъ носледтй убеждалъ и уговарнвалъ св. Ак отречься отъ Христа и подчиниться воле императора, доказывая ему, что опъ ошибается и заблуждается въ упорной и слепой приверженности къ хрпст1апству, жертвуя ему собою: св. муч., умудряемый свыше, несмотря на то, что былъ не учеиъ, опровергъ все разеуждешя и доводы язычииковъ, ясно и мудро изложилъ предъ нимъ основный истины своей святой веры. Онъ „ясно пропо-вЫдалъ, говорится объ немъ въ церковныхъ пЫсняхъ его канона — Христово Божество предъ судилищемъ, мудрыхъ илетешя неразумная, раз-вращешя нечестив].1хъ и ополчен1я ихъ побЫднлъ, мужествсчшымъ и твердымъ С1яя смысломъ“ (Служеб. Мни 7 мая). Разгневанный смелой речью противъ язычества и непоколебимой твердостью св. мученика, воевода нредаетъ его му-чешямъ: велнтъ нещадно бить его воловьими жилами, но и среди несчаст-наго нзб1етя слышитъ лишь молитвенный голосъ страдальца: „Христе, Спасителю мой, номози ми, смиренному рабу твоему, Господи, Боже мой’ не оставн мене“! ПослЬ жестокаго биче-ватпя, снова спрошенный — согласенъ ли онъ поклониться языческнмъ богамъ,—св муч. отвечаетъ, что теперь онъ и гЬмъ боле.} готовъ на всяшя дальпЫйппя и ужпгнЫйппя мучешя, уповая на Бога, и чемъ больше нанес-утъ ему мткъ. т'Ьмъ большую доставить пользу и тЫмъ большую исходатай-ствуютъ ему благодать у Бога. Его быотъ по ланитпмъ „оловянными дщи-цами“, и зат'Ьмъ, тюкрытаго ранами и обагреннаго кровно отводятъ въ тем-