* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

335 АДВ БОГОСЛОВСКАЯ АДВ 336 primitif, 1869, chap. II; Bensch, Bibel und Natur; F. Vigouroux, Les Livres Saints et la critique rationaliste, 4-e edit., t. Ill, chill, pp. 266—436, u t. IV, sect. IV et VI, 1 и спёд. На русскомъ яз. въ „Апологе-тикахъ“ Эбрарда, Геттипгера и Н. П. Рож-дествепскаго. Такъ-же у A. II. Лопухппа, „Библейская истор1я при cBivri нов. наследовали и открытт“ т. I. АДДМЪ Бременсшй (ум. ок 107G), древнМшш историкъ Гермаши, по общему MH’iiiiio, авторъ исторш apxienn-скоповъ гамбургъ-бременскихъ до смерти Адальберта въ 1072 г. Изъ самаго со-чинешя видно, что имя автора начинается съ буквы А, что онъ прибылъ въ Бременъ въ 1008 г./и былъ сначала назпаченъ ecclesiae matricularius, за-т'Ьмъ canonicus, и что написалъ свое сочинеше между 1072 п 1076. Это сочинеше есть Gesta Sammenburgensis (Hamburgensis) Ecclesiae Pontificum, на которое ссылается Гельмоддъ и приписываешь его Mag ster Ad лп. Это самый ценный псточникъ церковной ncTopin древней Скандинавш. Лучшее издаше сделано Лапненбеягомъ въ Perfcz, Monum. VII АДАМИТЫ пли Адан/пане, секта, явившаяся въ CiBepnoi’r Африке во II и III векахъ и стремившаяся возстановить первоначальную невинность введешемъ наготы обоихъ половъ при своемъ бого-служенш (Еиифанш, Ниег., III, 458 и с-лёд.). Тотъ же обычаи, подъ темъ же назвашемъ, появился также въ XV сто-дtriii среди беггардовъ, или братьевъ свободнаго духа, въ Богемш; но эта секта была сурово преследуема гус-ситскнмъ главой ‘/Кишкой. Опа вновь появилась въ 1781 и 1849 гг., после провозглашения указовъ о веротерпимости, но была подавлена австршскпмъ правительствомъ. АДВЕНТИСТЫ , последователи Вильяма Миллера, фанатическаго изследователя пророчествъ, который предсказывалъ,что второе npinnccTBic Христа должно состояться въ 1843 г. Секта возникла въ Новой Англш (въ Америке) въ 1833 г., и одно время имела до 50,000 последователен; но теперь, благодаря неодно-кратнымъ неудачи мъ въ цредсказанш второго пришествия, она потеряла зна- чительную часть ихъ. Такъ называемые* „адвентисты седьмого дня“, какъ они называются, теперь уже не заявляютъ иретензш на цредсказанш точнаго дня пришеств1я Христа, но все-таки постоянно ожидаютъ этого собьтя. Они принимаютъ крещеше чрезъ иогруже-nie. веруютъ въ уяичтожеше злыхъ, и въ сонъ души отъ часа смерти до дня последпяго суда. Они разбросаны по всемъ Соединеннымъ Штата мъ С. Америки, и секта шгЬетъ до 15,000 последователен, АДВОКАТЪ церкви (Advocatus или Defensor Ecclesiae) должностное лицо которому на западе поручалось заве-дываше морскими делами церковных!· учреждепш, въ частности защита ихъ— судебная или даже вооруженная. Когда церковь сделалась обладательницей большнхъ нмешй, то по необходимости должна была втянуться во мнопя имущественный отношешя, которыми самому духовенству невозможно было заниматься, такъ какъ но закону оно не имело права предъявлять иски въ гражданскомъ суде, и нравственно не могло носить оруж1я При такихъ обстоятельствахъ стало необходимым!· для церкви или монастыря иметь осо-баго за]цитника. Должность эта возникла .въ Африке, въ начале V века, и среди горманскнхъ народовъопа получила своеобразную форму, вследствие ихъ своеобразныхъ юридпческихъ поняты. Согласно съ гермапскимн воз-зрешями, только тотъ могъ владеть собственностью въ полиомъ смысле этого слова, кто былъ человекомъ сво-боднымъ, способнымъ носить 0рУЖ10, и въ случае необходимости защищать свое право силой. Лица, которыя были свободными, но неспособны были носить opynde, какъ женщины, дети, престарелые и больные люди, нуждались въ особомъ представителе, подъ попе-чешемъ котораго и состояли (mundium, mundibundium). Къ этому разряду принадлежало и духовенство, и хотя сначала духовный лица не хотели, чтобы ихъ считали п къ нимъ относи, лись въ юридическом/ь смысле какъ къ ! неправоспособнымъ, но въ конце кон-иовъ приняли это положете, потому