* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

297 АГР энцнклоиедш. АГР 298 АГРАФЫ или Незаписанный въ Евангел1яхъ Не можетъ подлежать никакому со-мненш, что въ четвероевангелш содержатся не все изречешя и слова 1исуса Христа. Св. еванг 1оаннъ въ заклю-чете своего Еиангелш говорить, что «многое и другое сотворилъ Гисусъ; но если бы писать о томъ подробно, то, думаю, и самому Mipy не вместить бы написанныхъ книгъ», и это свидетельство относится не только къ деламъ, но и къ словамъ или изрече-шямъ божеств. Учителя, и судя по контексту р^чи—даже более къ словамъ, такъ какъ передъ темъ речь идетъ именно объ изречешяхъ Христа Спасителя въ Его последней беседе съ учениками. Да и помимо того, разсуж-дая по простой человеческой логике, невозможно предположить, чтобы бол:. Учитель, ежедневно, иногда даже до забвешя о пище и питье, поучая и назидая неотступно следовавипя за Нимъ массы народа, въ течете трехъ съ половиной летъ своего служешя на земле, ироизнесъ только те изречешя, которыя записаны евангелистами и который неоднократно прнтомъ повторяются въ четвероевангелш. Для произ-несешя этихъ речей потребовалось бы не более иесколькихъ недель. Такимъ образомъ является необходимое пред-воложеше, что, кроме сообщенныхъ намъ и записапныхъ евангелистами изреченш, «многое и другое говорилъ 1исусъ, и если бы писать о томъ подробно, то и самому Mipy не вместить бы написанныхъ книгъ». Этого предположешя никогда не отрицала св. церковь, и папротивъ опа, благоговейно сохраняя вверенный ей залогъ записапныхъ нзреченШ своего божествепнаго Основателя, въ то же время по преданно сохраняла воспоми-iianie и о другихъ — незаписанныхъ евангелистами изречен1яхъ Его, на-шедшихь себе место въ свидетельстве другвхъ ея учителей и древнихъ пи- изречешя Христа Спасителя. сателей, темъ более, что примерь къ сохранен!» такого рода предатя освя-щенъ величайшимъ проповедникомъ хрпст1анетва, самиыъ апостоломъ Пав-ломъ. Онъ въ одномъ месте приводить въ качестве изречешя Христа такое изречете, котораго нетъ у евангели-стовъ, и которое, следовательно, сохранялось только въ памяти Его учени-ковъ и последователей. Такъ, въ своей знаменитой беседе съ пресвитерами ефесскими ап Павелъ говорплъ: „Во всемъ показалъ я вамъ, что, такъ трудясь, надобно поддерживать слабыхъ и памятовать слова Господа 1исуса; ибо Онъ Самъ сказалъ: бложетте давать, нежели принимать“ (Деян. хх, 35). Этого последняя изречешя мы напрасно стали бы искать въ четвероеванге-лш: его нетъ тамъ, и оно, очевидно, заимствовано апостоломъ изъ того обширная источника сказашй, которыя уже раньше составлешя кановическихъ евангелш сохранялись въ благочестивой памяти христханъ, какъ непосред-ственпыхъ слушателей бож. Учителя, и изъ которыхъ лпшь часть вошла въ четвероевангелге Въ виду этого не удивительно, что и въ последующая времена хрисианская любознательность неоднократно делала попытки собрать эти не вопгедппя въ четвероеваигел1е изречешя Христа Спасителя, и къ концу XYIII века стали появляться даже ученыя нзследоватя о нихъ. Первая более или менее обстоятельная попытка въ этомъ отношенш принадлежишь Кернеру, который впервые ввелъ и терминъ для обозначешя этого рода пзречешй, назвавъ ихъ „аграфами“ т. е. „незаписанными изречетямп“, — въ своемъ сочиненш „о незаппсанныхъ речахъ Христа“, изданномъ на латии-скомъ языке въ 1776 году. Въ этомъ ' сочинены, на основанщ разныхъ нсточ-никовъ, собрано и подвергнуто ученому изеледованпо 16 такихъ изречешй Въ