* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

271 АГА богословская ??? 272 кую“ ; юноша тотчасъжо проснулся и уви-дёлъ въ своей руке „перстень, зело кра-сенъ, неведомо отъ коея вещи содгЬлан-пый, съ печатью, имущей изображенье Креста Святого, елее бё знамешемъ стра-дашя за Христа Господа, па кресте за ны иострадавшаго“ Этимъ перстнемъ св. юноша „всяшя въ человецехъ болезни целяше, и аще точно уср^таше кого отъ немощтгыхъ Сеодулъ, перстепь оный носящь aoie- отбегаше болезпь отъ немощного.и подавашеся здравье: чесо ради Mirorie отъ еллинъ ко Христу обраьцахуся“, Когда былъ полученъ и обнародованъ въ Сессал. царскш указъ, иреднисывавшш всемъ, подъ страхомъ мученш и казней, поклонеше и принесете жертвъ языческимъ богамъ,—мнопе изъ христьапъ поколебались, отступили отъ веры, подчинившись воле языче-скнхъ властей, и остались на свободе, но св. Агао. и 0еод., старецъ и юноша, не смущаясь скрывательствомъ и от-ступиичествомъ многихъ, пребывали твердыми въ вере и усердно молились Богу, въ ожиданш призыва къ суду, а когда были позваны, то, „аки на пнръ звани бывше весело идяху, руками другъ друга держащес-я, светлы лицами, душами лее мужествснни, и велегласно со дерзиовешемъ взываху: христьане есмы!“ Начался допросъ, последовали „дружескья увещанья“ — образумиться, пощадить себя—подчиниться воле царей, угрозы, а затемъ и неизменно сопровождавши ихъ страитныя пытки и мученья; но ни что не могло поколебать вёру и исповедате обоихъ мужествен-ныхъ страстотерпцевъ Христовыхъ, отвергавшихъ и обличавшихъ языческое печестье своихъ мучителей. Мучимые на пытке и неоднократно отводимые въ темнпцу, они велегласно возглашали хвалу Богу и съ пламенной молитвой обращались къ Нему о Поддержанш ихъ иемощныхъ силъ въ перенесеши A?стоки хъ мученш. Даже язычники, видя ихъ непоколебимую твердость и постоянство въ верё и слыша ихъ пламенныя молитвы къ Богу, начали волноваться и, сострадая и соболезнуя имъ, возмущались жестокостью мученш Тогда правитель города (Фавстинъ), мучивши! ихъ, чтобы прекратить начииавшееся народное волненье, произносить свои приговоръ—велитъ бросить ихъ въ море съкамиями на шее. И такъ скончались они—„безбожье яко лее ино море пресекши, по словамъ церковной песни, въ землю безстрастья, въ небесное царство внидоста достойпе“. Море не удержало ихъ телъ: „того же часаизнесе волнами“ на берегъ „разрешены свя-зашя и камней, вельми светлыя“, а „знаемыеихъ погр/Ьбошатела ихъ честно и удостоились явленья св. 0еод. „въ одежде беле и лицемъ пресветла“, повелевшаго именье его раздать нпщимъ, сирымъ· и вдовицамъ.—Память tm 5 апр. въ нашомъ Слав, Мшяц4 апр. въ Греч. Римск. Жит1е св. мучч. Агао. и беод. закпю-чаетъвъ себЬ, вероятно, подлинные акты— мученичесгая дЪянЬя этихъ святыхъ, запп-санпыя современникомъ и во всякомъ случай человйкомъ близгшмъ ко времени ихъ мученш (см. Серг., МЪсяп;., — у Гарнака (G-esch. Altohristl. Liter., I, 2 пол., стр. 830; относятся они къ числу „веиодлшшыхъ и подозрительныхъ). На греч. яз. оно находится въ ASS. april. XXXI VI и сл., Арр, 820 и сл.: па славян, яз. въ Чт.-Мин. Макар., апр. 5 л. 59—64 (Синод, биб.); въ новомъ изложенш это житхе—въ Чт.-Мин. Дпм. Рост, (который, кромЬ того, ссылается па Метафраста, но въ чисдЪ извЬстныхъ Ме-тафраст, жит. свят. н?тъ жит^я св. Л гае. в ОеодЛ; сокращенное изложеше въ Мен. Б., въ греч. Синак., въ Прол. Въ М-Ьсяц. Вел. Констант, ц. IX—X вв. память ихъ 4 апр., причемъ въ отмЪткЪ памяти есть прямое указап1е и на ихъ известное въ настоящее время греч. жите (см. у Дмитр1ввскаго, стр. 62), въ Мен. Вас. и въ греч. Синак. также 4 апр.; въ Слав. Прол. рук. и печат 6 апр. (см. Новг. Прол. XY в. № 1341), и также и 4-го (напр, въ Хлудов. Прол. XIY в. № 189); въ греч. Служеб. Мин. н&тъ службы имъ (Венец, изд. 1843 г:), въ славян, же Спуж. служба и канонъ Хоспфа ИЬсноп. (см. изд. 1705 г.). А. Пономарева Агаеопусъ (доброногш, греч.) ев. муч. изъ числа 10 Критскихъ мучч., пам. 23 дек. (см. подъ словомъ Еритскге мучч ). ^ А. П. АГГЕЙ—десятый изъ двенадцати ма-лыхъ пророковъ (евр. haggai „праздничный“ LXX. A??????). Въ его книге