* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

267 АГА богословская ??? 268 Сер. М. Б.. Martinov, An. Eccles., 209. А. Пономаревъ. А ? A ? О H Ъ, Новгород, священникъ XVI в., составивши!, по поручению и съ благословетя Новгород, apxien. Ма-карья, въ 1539 г., „Вс л nid fi ЛПротворный Еругъ“ —Пасхалш на 532 года восьмой тысячи летъ. Съ первыхъ в'Ьковъ хри-CTiancTBa на Руси- были известны у насъ и составлялись вновь Пасхаль-ныя таблицы, опредгЬлявш1я время празд-новатя Пасхи и нодвилшыхъ праздниковъ церковнаго года (первое устано-влеше относительно этого, обыкновенно, приписывалось отцамъ Никейскаго вселен. соб.), которыя и помещались въ б ого сл уже биыхъ квигахъ—въ Псалти-ряхъ, Часословахъ и др. Въ -начале XII в. (1134 г.) Новгород, дьяконъ Кирикъ составплъ „Велик1й Еругъ“— „еже ведати человеку числа всехъ летъ“. Но вообще счислешя этого рода не простирались далее седьмой тысячи летъ, и потому еще въ начале XV в. появилось суеверное ожидате, что съ окончатемъ седьмой тысячи наступить и конецъ Mipa. Такъ, въ Наехал in при Часослове начала этого века (Троиц.-Серг.лав.), после 6935 (1427) г. уже говорится: „Блюдися, блюди известно и разумно; бра'пя, зде нужда, зде скорбь, здё печаль“, а самая Насхал1я (начинающаяся 1425 г.) надписывается: „Указъ о временехъ и летехъ, въ нихъ же будутъ знамета многа и бегаша миога“ (Оппс, слав, рук. Тр.-Серг. Лав., М. 1878 г., стр. 35). Затемъ въ Пасхал1яхъ после 6999 г. стали делать угрожающую приписку: „зде страхъ, зде скорбъ, аки и въ распятш Христове сей кругъ бысть, cie лето и на.конце явися, въ немъ лее чаемъ и всемирное твое пришгепже“.. (Арх. истор.-юрид. свед. Калачева 1850 г., кн. I, 4,—Истор. рус. цер. Макар1Я, т. VI, 100, изд. 2-е). И вотъ, чтобы положить конецъ „молве въ лю- ; дяхъ“-—смущенно и толкамъ, волно вавшимъ „не токмо простыхъ людей, но и преимущихъ“, т. е. людей съ пошшашемъ, у которыхъ также—„су-мнеше бысть“, особенно после того, какъ съ приблшкетемъ конца седьмой тысячи поививипеся тогда еретики жтг- довствуюцце воснольвалнсь народными толками о конце Mipa для своихъ целой,— „въ лето 7000 (1491 г.), сиречь въ начале мес. сентября“ былъ созванъ соборъ, подъ председательствомъ митр. Зоспмы, на которомъ определили „на-писати Пасхалш на восьмую тысячу летъ.. по преданно Св. Отецъ, иже въ Никеи седьмая собора“ Митр. Зосима поручалъ это дело новгор. арх. Геннадию, а пока самъ составилъ Пасхалш на 20 летъ и послалъ ее вологодск. еп. Силофею на раземотр^ше, а по получеша отъ него, обнародовалъ, и она уже появляется въ Церков. Уставе, написанномъ въ первыхъ годахъ XVI ст. (около 1500 г.), съ такимъ загла-В1емъ: „излоясеше Пасхалш на осьмую тысячу летъ, повелетемъ Государя В. Кн. 1оанна Васильев, всея Руси, лреосв. Зосимою, мнтроп. всея Руси, въ ней же чаемъ всем1рнаго прншеств1я Христова“ (Троиц. Серг. Лав., указ. Опнс., стр. 53). Геннадш исполнилъ пор учете—составилъ Пасх, на 70 л. 8 тысячи (окончилъ составлете ея 21 дек. 1492' г), воспользовавшись въ своемъ труде пасхальными вычислешями новгор. владыки Васшпя. Эта Пасхал1Я, по одобренш ея соборомъ, была разослана по церквамъ. Такимъ образомъ, въ Пасх. Геннад. священ. Аг. имелъ для себя определенный ближайтш образецъ и,кроме того, въ ней давались руководственныя указания для иасхальныхъ вычисленш на дальнейшее число летъ. Пользуясь Генпад1емъ, а такж^, вероятно, итру-домъ владыки Василия, остающимся пока ненайдрннымъ, о. Агао.и составилъ свои „Вел. ??????. Кругъ“. Подлинникъ его книги находится въ библ. Тр.-Серг. лав. (рук. ?» 736—1839), списки же имеются во многихъ рукой, библ. и, между ирочимъ, въ Новг. Соф. библ. (при Спб. дух. акад.). Содержаще ел по списку этой библ. (Л° 1421), относящемуся къ XVI в.:1). Пасхал1я на 8 тысячу летъ въ 58 таблицахъ, съ подробнымъ толковатемъ, какъ производить вычислете (л. 1—120); 2),Г1ас-I хал1я Геннад1я Нокгор., съ опроверже-nie-мъ лолшаго ожидай 1я скораго конца Mipa (л. ] 20—143); 3), Преп 1осифа Волоц. 8. 9 и 10-е слова на Новгород-