* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

259 ??? БОГОСЛОВСКАЯ 260 или варварскомъ идолопоклонстве, — все это можетъ склонять къ противоположному заключению. Вернее всего, повидимому, что онъ заимствовать у христ1анства те истинныя пошшя о Боге и религш, которыя часто выра-жаотъ въ своихъ творешяхъ, но что онъ не нринялъ его окончательно. Занятие адвокатурой пе имело для него привлекательности. Опъ занимался ею только по нужде, а все свободное время употреблялъ на поэтическая и лите ратурныя проняведетя. Въ трндца-. тилетнемъ возрасте Агаош всецело об-ратнлъ свое внимание на исторш, о которой имелъ самое возвышенное и верное понятие. Онъ смотрелъ на нее, какъ на сокровищницу сведет й о прошлыхъ временахъ, изъ которой можно извлекать уроки для настоящая, и что она была великой поощрптельницёй для благородныхъ делъ.Прежние историки— за исключенйемъ Прокохия, къ которому онъ относился съ болыпимъ вос-торгомъ, мало удовлетворяли его. Ему казалось, что они были несправедливы къ умершимъ, и слишкомь восхваляли живыхъ. Кроме того времена были смутны. Повсюду были войны. Северные варвары опустошали Италию своими набегами; Африка была местомъ всевозможныхъ смятений, не менее того и Азия; на небе появились кометы; и землетрясения опустошали города на В «стоке и на островахъ Эгейскаго мора, причиняя столь частыя иужасныя бедствия, какихъ никогда еще не было. Агаош, будучи еще молодымъ челове-комъ, былъ пораженъ всемъ этимъ (2, 16); и отчасти подъ впечатлешемъ, произведеннымъ ими, отчасти но на-стоянш друзей, которые, несомненно, заметили это впечатление, и вообще убедились въ его историческомъ таланте, онъ порешилъ посвятить себя истории, и особенно продолжению «Исторш» Прокоиия (Предисловие и IV, 29). Принципы, которыми онъ порешилъ руководиться, и которые подробно излагаетъ въ своемъ предисловии, превосходны; и спокойный, разсуднтелъ-ный, даже философский тонъ всего того, что онъ нанисалъ, доказываете, что онъ твердо держался этихъ правилъ. Онъ, несомненно, есть одинъ изъ самыхъ способныхъ и самыхъ достоверных!, писателей своего времени. Онъ наши-салъ пять книгъ, взявъ нить изложе-шя событий въ томъ самомъ пункт!,, где прекратилъ свое повествование Прокошй, и начинаетъ съ поражения и смерти Тейхса, последняя короля го-товъ, и победоносная движения евнуха Нарсеса, «одного среди немногихъ», говоритъ Гиббонъ, которые избавили это злополучное имя отъ презрения и ненависти человечества^ Съ этого пункта онъ разсказываетъ исторпо похода Нарсеса противъ фраиковъ и ал-лемановъ, затемъ обращается къ войне Рима противъ персовъ и гунновъ, подробно останавливаясь на история Хозроя, и заканчивая внутренними раздорами, гунновъ и ихъ саноистре-бденйемъ по наущению Юстиниана. Свою „Исторш“ онъ началъ писать уже после смерти Юстиниана и по восшествш на престолъ Юстина младшая (565 г.). Четвертая книга была написана лишь носле смерти Хозроя (577 г.). А когда последовало издание всего труда, трудно сказать. Его смерть относится къ 582 г. Его „Hcropia была издана па грече-скомъ язык? въ Лейден& Вулкангеыъ въ 1594 г. Тотъ же ученый впослйдствш из-дапъ отдельно и латинскш переводъ его. Какъ гречести текстъ, такъ и латинскш переводъ, затЪмъ изданы были въ Парижа, въ 1GG0 гг Но лучшее издаше есть Нибура въ Corpus Scriptorum-Bysantino· rum.—Araeiio принадлежать также девять кпигъ етиховъ (????????) на ыиеологическш темы и собраше эпиграммъ. ?????Я („добрая“, греч.), св. муч.— Родомъ изъ Палермо (въ Сицилии), св. Аг., богатая и знатная девственница, блиставшая красотою телесной и сер'-дечной добротой, съ юныхъ летъ, „презревши плотское мудрствование, божественною же благостно и девства добротами украшался“, отдалася Небесному Жеишху-Христу и пламенела „едишымъ желаниемъ“ сочетаться съ нпмъ верою (какъ воспевается она въ церковныхъ неснопенпяхъ). Въ конце 249 года, въ первый же годъ царствования Децйя, было объявлепо новое, после продолжитгльттаго мира въ цер-