* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

255 ??? БОГОСЛОВСКАЯ ??? 25G исправленном^ Прол. (1675—77 г. и доз-н-Ьиш. пзв.)—первыя 3 апр., вторыя Hie 16 апр. Димитр. Рост. тйхъ и другихъ счи-таетъ за одп'Ьхъ мученицъ, находя указали Прол. неверными, долагаетъ память ихъ па 16 апр. и подх- этимъ числомъ приводить разсказъ оСолун.мчч. изъ Метафрасто-ва житая св.Анастасш.узорЪшительпицы(гп. У—X1II), сообщая остальпыя части этого жит1я подъ 22 дек., днемъ ея памяти. Въ греч.п слав.Служ. Мин.—память, служба и синакс. также только 16 апр. А. Нономаревъ. АГАРЬ (съ еврейскаго—„бегство“),— египтянка, рабыня Сарры, которую последняя, будучи безплодной, согласно съ древни мъ обычае лъ, отдала Аврааму въ качеств^ наложницы. Ея беременность возбудила однако ревнивость у ея госпожи, которая стала такъ жестоко обращаться съ нею, что та должна была бежать въ пустыню Суръ. Прп колодце Беер-лахайрой (Быт. 16, 14) ей явился ангелъ, который велгЬлъ ей возвратиться въ домъ Авраама и подчиниться госпоже. Отъ Агари родился Измаилъ, но она опять прогнана была Саррой, у которой между тгЬмъ родился Исаакъ(Быт. 21, 9 —11). Тамъ опять въ ея бйдственномъ положепш явился ей апгелъ (Быт. 21, 11—21) Ап. Па-велъ (Галат. 4, 24 н след.) иносказательно делаетъ рабыню Агарь представительницей Синайскаго закона, который „соответствуете нынешнему Iepy-салиму“. Некоторые, однако, видятъ въ Агари этого места просто местное назваше для Спная (о чемъ см. Liglit-foot, Gralatians, pp, 190—195). АГАРЯНЕ — народъ, жпвшш въ ci-верной Apanin, съ которымъ за-юрдан-сшя племена вели войну въ царство-вате Саула (1 Паралип. 5, 10 п след.). Они опять появляются въ Пс 82, 7, какъ арабское племя, враждебное Израилю. Опи, вероятно, были потомками Агари, хотя, быть можетъ, отъ другого ея сына, а не Измаила, такъ какъ въ данномъ месте они отличаются отъ измаильтянъ. АГАСВЕРЪ—имя царя, упоминаемаго въ книге Есоирь и отождествляемаго съ Ксерксомъ, сыномъ Дар]я Гистаспа (4S5—465 до Р. Хр.), мидо-персидскимъ царемъ, который на клинообразныхъ надиисяхъ пазываетея Ксайярша (см. Schrader, die Keilinsclir. u. das alte Test, p 24.5). Тождество ихъ не подложить никакому cOMiiiiiiio: не только тождественны самыя ихъ имена, но п характеры, въ которыхъ особенно от-личителъпыми чертами были страсть къ блеску и пиршествамъ, тирашшчо-стя наклонностиГ безразсудетва и умственная зависимость отъ другихъ. Касательно этихъ чертъ характера Ксеркса см. у Город. 7, 35, 37; 9, 10, 7; Justin. 2, 12; StraJbo, 5, 3 Отсут-ств1емъ Ксеркса во время греческой войны объясняется то, почему Есоирь была избрана лишь нератгЬв седьмого года его царствовашя, хотя Басти была отвергнута еще въ третш годъ. Агасверъ пли „Ахашворошъ“ 1 ки. Ездры (4-, 6) есть, безъ сомнЫпя, тоже Ксерксъ, хотя сначала думали, что подъ нимъ разумеется Камбизъ. По пе достаточно установлено, кто такой Агасверъ въ ки. Даншла (9, 1)—это вероятно, AcTiarb, отецъ Дар1Я мидянина, или Шаксаръ Ксенофонта. ВъТов 14, 15 упоминается егЬшй Асуиръ (разночте-Hie Агасвера), подъ нимъ разумеется Шаксаръ. Подробнее подъ сл. Есоирь. Агаеангелъ („добрый вестникъ“, греч.), св. муч., пострадавших съ свя-щениомуч Елимснтомъ Анкир. (су. подъ этимъ сдовомъ). A ff. АГАбАНГЕЛЪ (Соловьевъ), apxienn-скопъ. Въ Mipe именовался Алексей Оедоровичъ, сынъ священника, села Ильинскаго, Шупскаго уезда, родился въ 1812 г., образовало получилъ во владим1рской духовной семипарш п Моск. дух. академш, которую окончилъ со степенно магистра богослов!я. Прп-нялъ монашество еще въ бытность сту-дентомъ академш. По окончанш акаде-мическаго курса оставлепъ баккала-вромъ по каоедр'Ь толковангя Свящ. Ппсашя, вскоре определенъ библюте-каремъ, потомъ членомъ академической конферепцш и 1еромонахомъ Троице-Сериевои лавры. Въ 1842 г. несколько месяцевъ оставался инспекторомъ академии и профессором!, правствеинаго богослов!я, въ конце года назпаченъ ректор о мъ харьковской семинарш съ возведеи1емъ въархимандрита,въ 1845г.