* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

241 АВУ энциклопедия. LTA 242 проч. Сы. указаше пностр. литературы по вопросу въ цит. книгй Lauthardt'a (S. 8), Изъ русскихъ сочиненш и статей можно указать на слЪдуюпия: проф. А. ?. Гусева; „Рслигюзпость какъ основа нравственности. Противъ автономистовъ“ (Каз. 1894 г.). N-a „Возможна пн нравственность при отрицании христ^анскихъ догматовъ“(„Христ. Чт.и 1882 г. NN 6—6). N-a „Возможна—ли нравственность безъ догматовъ в^ры“ („Вравосл Собес.“ 1855—1856 г.), проф. 11. И. Линицкаю „Религия п лравсгвениостъ (по Чичерину)“, („Труды Елев. Д. Акад. 1881 г. № 10), проф. В. Городенскаго „Огао-iiienie нравствепностп кърелигш“ (Богосл. В-нъ. 1896 г. Ноябрь) и др, А. Бропзовъ, АВУДИМЪ, св. муч., съ остр. Тене-доса, пострадалъ въ гоноше Дюклитхана (284—305 г.): поел!» различныхъ му-Meiiiii одъ былъ обезглавленъ. Но, после атого, въ сопномъ видевпг явился со ангелы мучителю (Дшклет.) и,держа оруж1о и страхомъ устрашая, сказалъ ому: „Я, Авудимъ, небеснато Бога че-ловекъ, котораго ты счнталъ умерщ-влениымъ; по Богъ, номопщо своею можетъ показать одолешо па носпеш-нигсовъ твопхъ—бесовъ нпротивътебя“ Беззаконный же мучитель, вместо того, чтобы послушаться внушения Божхя и уверовать во Христа, нришелъ еще въ большую ярость и волелъогнемъ уничтожить тЬло св. мученика.—Такъраз-сказывается въ Мен В., на основании древнихъ, ноизвестЕп.тхъ пока мучепи-ческихъ актовъ его. Но русскШ путе-шсственяикъ XII в., Дашилъ Палом., сообща етъ, что на о. Тенедосе онъ виделъ мощи св. Авудима „въ теле“: вероятно, это были мощи другаго св. мученника, если доверять указаи.церков. чтенш Мен. Васлшя, вошедшему въ лашъ Нрологь. Память 15 шля въ Вост. и Рим. Март. О св. муч. Авуд. A. SS. Iul IV, р. 26; въ Мен. В. подъ 1 1юл., въПрол. дословный перев. изъ него, но съ большими ошибками (въ концЪ сказашя), какъ въ древне-слав. рукоп. текстахъ, такъ и въ старо-и ново-иечат. (последнее въ Синод, изд. 1895 г.); въ греч. Синак. (у Ник.)—краткое повйств., съ отступлешями отъ Men. В.; у Дим. Рост, только указана память св. ыуч. Авудиыа. А. Пономаревъ. Авундт (изобильный, лат.) св. муч рим., по стр. вместе съ св. Ипполптомъ (см. подъ этимъ словомъ).—Авундъй. св муч.,пострад. съсвященномуч. еп. Вален-типомъ (см. подъ этимъ словомъ). А,. Л. АГАВВА (Авва), преп. — Родомъ пз-маильтянинъ, преп. Агав., живнпй въ У в., оставивъ все земное, последовалъ руководительству „монаха некоего“ (Марозаса) п вмёсте съ нимъ пошелъ къ великому спршск. подвижнику преп. Евсевш (см. подъ этимъ словомъ) и научался у него подвижничеству, а иотомъ, по кончине этого преподобнаго, остался въ келлш его и въ продолже-нш 38 летъ велъ самую строгую подвижническую жизнь, надевши железныя вериги и непрестанно пребывая въ посте и молитве. Память его23 ноября. Объ этомъ преп. разсказываетъ бл. бео-доритъ въ Истории Боголюбцевъ, гл. IV, въ житаи преп. Евсев1я cnpiacH. (см. у Ro.sweid’a. Vitae Part., 1628 г., стр. 813,— рус. пер. беодор. Спб. 1853 г., стр. 74); разсказъ бедорпта приводится въ греч. СипаксаристЪ (Ыикод.) и въ греч. Служ. Мип. (см. Венец, изд. 1843 г.), а также въ стпшн. Прол., изъ котораго взять и въ нашъ печ Прол. (въ послЬднемъ дословно сходенъ съ синакс. греч. С^луж. Мин.); у Дим. Рост, только называется имя этого преподобнаго отца. См. также въ ASS. 25 ian. 486. А. Пономаревъ. АГАВЪ—христ5анскш пророкъ I века, былъ родоиъ изъ 1удеи, и о немъ два раза говорится въ книге Дея-нш Апостольскихъ (11, 28; 21 10). Такъ какъ св. Лука говорить о немъ во второй разъ такъ, какъ будто о немъ еще не было речи, то некоторые думали, что было два пророка этого имени; но имя, служеше, место нроисхождешя, время,— все это слишкомъ тождественно, чтобы не впде.ть, что это одна и та же личность. Въ то время, когда апостолы Павелъ и Варнава проповедывали въ Антюхш, изъ 1ерусалима въ Антюхш прибыли пророки. Одинъ изъ нихъ, по имени Агавъ, озаренный Св. Духомъ, предсказалъ, посредствомъ особаго символическая действ1я, великш голодъ. имевшш опустошить всю землю. Со-быт!е это, говорится въ книге Деяшй.