* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

237 ABT энциклопедия. ABT 23 Я роромъ местная православная iepapxia. ? Taicie случаи, какъ бы?????й въ 1895 г. I въ епархш далмативско - истршскаго епископа (во ВрлишЬ), когда совращенные - было въ ушю православные сербы были возвращены въ православие ревностш местная нравославнаго епископа (Никодима!, могугъ считаться только счастливы мъ исключешемъ изъ общая, фактически несгЬсненна-го законными ограничешями, отноше- i В1Я римско-католической пропаганды въ Австрш къ православной церкви. А тамъ, гдй правительство не разсчиты-ваетъ па успЁхъ релииозной пропаганды своихъ союзниковъ, оно пользуется дзлюбленнымъ своимъ принципомъ — „divide et irnpera“ и спешить при его помощи ссорить между собою еди-новйрцевъ (какъ въ Буковин^—право-славныхъ русскихъ и руыынъ), извлекая и отсюда выгоды не только для политическая существоватя разношерстной своей дерлсавы, но и для успеха римско-католической пропаганды. Сказанное выше о государственномъ положены православной церкви въ Австрш или Цислейтанш, — пм?етъ въ известной степени отношете и къ соб. Венгрщ или Транслейташи, хотя тамъ, въ земляхъ венгерской короны, какъ въ юрндическомъ, такъ и въ фактическое положеши православной церкви есть свои спещальныя особенности, о которыхъ будетъ сказано въ статьi о „Венгрш“. По вопросу о положенш православныхъ церквей въ Австрш см.: «Восточпая церковь въ Австрш» (Православное Обозрите 1864: № 12); «Церковный вопросъ въ Австршз>, А. Еудрявцевъ, (Христ. Чтение 1870 № 4 и 11; 1871 ?? I 4); « Право слав-иая Церковь въ Австрш», Воскресенскгй. Сериевъ Поеадъ 1896 г., а также въ еже-годпихъ „Обзорахъ Правосл. Востока» проф. И. G. Палъмова (въ „Церк. ВЪстви-кЪ“ съ 1894 г. и сл. и въ отдйдьныхъ от-тискахъ). АвстрШсное священство см. подъ сл. „Ыь-локршшцкая iepapxid“ АВТОНОМЪ („самозаконннкъ“, съ гр.) еп., свящештомуч.—Въ гонеше Дт-клет1апа (284—305 г.), будучи епи-скопомъ въ Италш, св. Авт. удалился въ Виеипйо, поселился въ м'Ьстечк'В Сересъ (или Соресъ) и сначала зд^сь ? распространилъ и утвер.шлъ в'Ьру Хри-! стову, а загЬмъ столь же ycirhmm: распространялъ христчаиство въ дру-гихъ м'Ьстахъ Малой Азш и по бере-гамъ Чернаго моря. Посл'Ь продолжительная апостольскаго путешетпя. онъ возвратился въ Соресъ, гд’Ь была устроеи а имъ церковь во имя св. архистр. Михаила, священника которой, поставленная имъ во время первая ; пребывапш зд^сь,. посвятил ъ онъ теперь во епископа. ЗатЪмъ онъ еще разъ иутешествовалъ для рас прострaiieiriя христхалства и, снова возвратившись въ Соресъ, обратилъ ко Христу мно-гихъ изъ язычниковъ, жившихъ въ со-с'Ьднихъ мйстахъ. Случилось, что обращенные имъ въ xpiicTiaucTBO, ревнуя по ¦ BIp'L·, напали на языческш храмъ и разрушили его. Это произвело сильное возмущев1е среди язычниковъ, которые, желая отмстить за nopyranie и уничто-жен1е своей святыни и считая винов-никомъ всего „предводителя христианская Автонома“, выждали удобный случай и напали на храмъ св Михаила въ то время, когда св. Авт. совершалъ литургйо. Народъ въ с мят ев in разбежался, язычники лее набросились па священно-дМствовавшаго епископа и немилосердно умертвпли его: „такъ, по словамъ егожит1Я, святитель бескровную принося Богу жертву, самъ кровавая жертва принесеся въ преиебесныи жертвен-никъ“ (ок. 8X3 г,). Н'Ькая д1аконисса. именемъ Мар1я, приняла святое т^ло его' и предала погребешю, а потомъ, спустя много л^тъ, въ царствование Константина Вел., на мЪстй погребешя былъ воздвпгнутъ одннмъ вельможей прекрасный храмъ, въ царствовате асе Зенона (474—491' г.) были открыты и мощи его —Намять 12 сект., въ Воет и Зап. Мартирол. Жит1в св. Авт. составлено неизв'Ьстнымъ ?исателемъ VI в., и находится на греч. и лат. яз. въчис.тЬ Метафрастовскихъ (A. SS., sept tom. IV p. 14—20; Aligne, Patr. gr t. 115 col. 691 п сл.), на славян, же ??- Ч!т.-Мпн Днм. Рост, (съ незначительными сокра-щешями),—краткое изложен1е этого жиия въ Men. В., въ Проя., въ Синакс. и въ Служеб. Мин., подъ 12 сент. ' А. Цономаревъ.