* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

179 АВР богословская АВР 180 это близко совиэдаеть съ повЪствова-шсмъ Библш. Но главное возражеше ращоналисты делаютъ касательно ио-дарковъ, сделанных* Аврааму. «Смотрите — говорить Болэнъ, — въ какую ошибку внадаетъ авторъ этого пове-ствовашя: лошади были весьма многочисленны въ Египте, а между темъ онъ не упомипаетъ ихъ среди животныхъ, подаренныхъ Аврааму; наоборотъ, авторъ перечисляетъ овецъ и верблю-довъ, которые между тЬмъ были очень редки въ Египте. и ословъ, которыхъ тамъ и совсЬмъ не могли терпеть. Можно ли признать подлинным* раз-скязъ, столь переполненный ошибками»? На это возражеше мы можемъ сказать, что подробности, передаваемыя библей-скимъ псторикомъ, вполне согласуются съ истиной. Овцы изображаются на еги-нетскихъ памятиикахъ уже ??? династии, и мы имеемъ, между прочимъ, одпу надпись, 'где 3,208 этихъ живот-ныхъ приписываются одному владельцу. То же самое и касательно воловъ:гео-логичесгая раскопки дали возможность открывать ихъ кости въ Дельте на значительной глубине, и, судя по надписям*, ими пользовались въ Египте такъ же, какъ пользуются и теперь; известны, кроме того, египетскш культъ быка Алиса ж истор]‘я золотого тельца. Ослы также изображаются целыми стадами на гробницахъ пирамидъ, где въ падиисяхъ приписывается одному владельцу до 760 этихъ животныхъ. Главное затруднение касается верблюдов*. Они р^дко изображаются на памятпи-кахъ. Но можно ли заключать отсюда объ ихъ отсутствщ или крайней редкости въ Египте? Нетъ. На самомъделе: а) известпыя правила препятствовали хухожникамъ изображать некоторых* жизотныхъ, напр., куръ и кошекъ; возможно, что подобный же обычай суще-ствовалъ и по отношешю къ верблюдамъ. б) Съ несомненностью известно, что верблюды были въ Египте во времена Пто-ломеевъ; а между темъ па памятникахъ ихъ времени не встречается изображешя этихъ животныхъ: тоже самое могло быть и въ предшествуюшде века, в) У арабовъ несомненно были въ употреблены верблюды; ихъ соседи, египтяне, поэтому, наверно также были знакомы съ ними, г) Некоторые памятники доказывают*, что въ Египте пользовались верблюдами въ весьма древнюю эпоху: въ над-писяхъ говорится, что тамъ учили ихъ плясать; Салманассаръ (857 г.) упоми-паетъ о верблюдахъ среди предметов* дани, платимой Егпптомъ.д) Наконец*, геологичесшя раскопки дали возможность находить костяки дромадеровъ въ египетской почве на весьма значительной глубине. Все эти свидетельства настолько категоричны, что известный египтологъ Шаба, возражавшш сначала противъ этого пункта Библш, впослед-ств1и формально отказался отъ своего •возражешя. Что касается лошадей, то Болэнъ видитъ несообразность въ биб-лейскомъ повествованш въ томъ, что въ немъ не упоминается о нихъ. Причина меясду темъ весьма простая: лошади появились въ Египте лишь съ нашеств1емъ гиксовъ, и въ йерогли-фахъ оне появляются не раньше эпохи XYII дипастш; а путешеств1е Авраама въ Египетъ обыкновенно относятъ ко времени XII дипастш. 3. По вопросу о побгъдп надъ Кедорлао-меромъ.—Когда Авраамъ возвратился изъ Египта въ Палестину, то Кедорлао-меръ, царь еламскШ, Амрафелъ, царь сеннаарсшй. Арюхъ, царь елассарскш, и Оидалъ, царьгоимскш, победивъ пять царей хананейскихъ, увели, между другими пленниками, и Авраамова племянника, Лота. При извести! объ этом*, Авраамъ собралъ 318 своихъ домочадцевъ, бросился въ погоню за победителями, раз-билъ ихъ, и освободилъ плепниковъ. Таковъ, въ сущности, разсказъ 14-й главы книги Бьтя Разсказъ объ этой победе ращоналисты считаютъ прямо легендарпымъ. Въ 1860 г. Кнобель, признавая, что тутъ имеется въ виду какое-нибудь историческое предате, пытался всетаки доказать недостоверность бнб-лейскаго повествовашя, и не мог*, напр.,, допускать, чтобы'еламнтяне такъ далеко распространяли свою власть во времена Авраама: библейскш авторъ, по его мненпо, наверно ошибся, и при-пялъ ассир1янъ за еламитяпъ. После Кнобеля, ¦ращоналисты стали даже, отрицать п всю историческую основу биб-