* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
131 ABE богословская ABE 132 рокъ I-icaia и на котораго прямо указалъ 1оаынъ Предтеча, какъ на Агнца, вземлющаго на Себя грехи мхра. Еще яснее Авель иредъизо-бражалъ 1исуса Христа своей насильственной смертью. Будучи убитъ нзъ ненависти своимъ братомъ Каипомъ, онъ прямо предъизображалъ1исуса Христа, павшаго жертвой ненависти 1удеевъ. Но смерть 1исуса Христа, доходя на смерть Авеля, имела неизмеримо большее значен1е передъ Богомъ. Кровь Авеля вошяла о мщеши къ небу (Быт. 4, 10); и такимъ образомъ, въ силу своей веры, этотъ праведникъ еще гово-рилъ и после своей смерти (Евр. 11, 4). Но пролитая кровь Iucyca Христа, Ходатая новаго завета, вошяла еще громче, чемъ кровь Авеля (Евр. 12, 24). Та вошяла о мщенш, а кровь Спасителя вошяла о милости и прощети. Отцы церкви вообще подробно развивали эту сторону въ HCTopiu Авеля, какъ прообраза Iucyca Христа. Некоторые нзъ нихъ прославляютъ Авеля, какъ перваго изъ мучепиковъ. «Будемъ подражать, брат1я мои возлюбленные, писалъ св. Kunpianb, праведному Авелю (Epist. 16, De exliortatione Martyrii), начавшему мученичество, поелику первый былъ убитъ за правду». «Авель, говорить онъ въ дру-гомъ месте, прииесшш Богу жертву, потомъ ж самъ былъ припесенъ въ жертву Господу, такъ что, давая первый примеръ мученичества, онъ первый славою своей крови возвестилъ о страдашяхъ Спасителя». Затемъ онъ же, еще въ другомъ месте, говорить, что патр!архи, пророки и праведники, которые были прообразами Христа, все были также и -образцами терне-шя. Таковъ Авель, первый мученикъ и первый гонимый праведникъ, который не . противодействовалъ своему кровожадному брату, но спокойно пре-доставилъ себя убить, какъ жертву смиренную и кроткую Объединяя вс! эти прообразовательныя черты въ исторш Авеля, св. Кнриллъ алексан-дршскш (М. П. Гр. 69, 40—44) вообще признавалъ въ Каине и Авеле тайну Христа, отъ Котораго мы получили спасете. Каинъ изображаетъ со- бою Израиля, первороднаго отъ Бога; Авель, бывши! настухомъ, былъ про-образомъ Еммануила, главы стада; какъ ираведиикъ, онъ предъизображалъ не-вшшаго Христа, Который, въ качестве Первосвященника, пршгесъ жертву высшую жертвопринощеиш ветхо-заветныхъ. Израиль изъ ревности убилъ Христа, и кровь 1исуса во-зошяла о мщеши противъ богоубш-ствешшхъ худеевъ Та же мысль развивается и у другихъ отцевъ церкви, какъ напр, у св. 1оанна Златоуста, Амвросш и др. — Авель правод. вспом. церковно въ неделю свв. праотецъ. Въ н/Ькоторыхъ древнихъ греческихъ месяцесл., кроме того, память его полагается 1 и 20 марта (см. Сер. М.). — Слово Авель, какъ составная часть, входить во шюия бнблейсхая названш (Авель-Мехола — место рождешя нр. Елисея—3 Ц. 19, 16; Авель-Мнцраимъ, где происходило оплакпваше 1акова— Быт. 50, 11; Авель-Ситтпмъ, где израильтяне имели стань передъ пере-ходомъ чрезъ 1орданъ—Числ. 25, 1: I. Нав. 2, 1 и проч.). АВЕЛИТЫ или АВЕЛ1АНЕ, секта, упоминаемая бл. Августшюмъ, De haer с. 86, жилн въ окрестностяхъ Ипиона въ Северной Африке и состояли просто изъ поселянъ, но уже исчезли въ то время, когда бл. Августииъ впервые услышадъ о нихъ. Свое назваше они производили отъ Авеля, примеру котораго. будто бы, следовали. Они брали себе лсенъ, но ихъ браки никогда не были действительными. Каждая чета усыновляла мальчика и девочку, которые давали обетъ вступать между собою въ такой же фиктивный бракъ, и имъ они оставляли въ наследство свое имущество. Вероятно, это была ветвь какой-нибудь старой гностической секты. АВЕНИРЪ (съ евр. „отецъ света“)— двоюродный братъ Саула и военачаль-никъ его войска (1 Цар. 14, 50 и след.). Онъ провозгласилъ 1евосеея, сына Саулова, царемъ после смерти Саула, и ему удалось добиться его при-знашя со стороны всехъ коленъ, за ис-ключешемъ 1удина, которое оказало ему