* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
69 АБИ эпциклопедтя. АБИ 70 ваддесг—припевы бол. частью импрови-яоваппые на воскресные дни и т. д. Им-лровизацш певцовъ играютъ огромную роль въ эеюпскомъ богослужеши; ишрокимъ распространетемъ ихъ м. б. объясняется некоторая бедность эеюп-скихъ бого'служебныхъ книгъ сравнительно съ богатствомъ триодей, октои-ховъ и миней православной церкви.— Bei эти книги переписываются на пергаменте; рукописи нередко украшаются орнаментомъ и иконами, пишутся съ киноварыо и стоютъ дорого, особенно нотныя, въ виду чего для бйдныхъ сельскнхъ церквей полное отправлеше службъ не всегда бы-ваетъ доступно, и праздничное бо-гослул;еше въ нихъ мало отличается отъ седмичнаго.—Тядовын службы те же, что и у насъ. но для получения седмочисленности («седмерицею днесь хвалихъ Тя»...) полунощница соединена неразрывно съ утренней въ одну ночную службу, а первый часъ получилъ наименован?? «молитва утра». Пове-4opie («молитва сна») всегда отправляется великое. Кроме часослова, заимствованная прн абун'Ь Саламе III у коптовъ, персведепнаго аввоп Гри-гор1емъ и доходящаго местами до буквальная тождества съ православнымъ, существуешь еще два туземныхъ, употреблявшихся вероятно въ более древнее время и-иотомъ сделавшихся при-вилепен некоторыхъ монастырей. Одинъ изъ нихъ, употребяемый въ Квескваме и кажется въ его 1ерусалимскомъ подворье, состоитъ почти весь изъ сти-хотворныхъ песпословш въ честь Св. Троицы. Богородицы и различныхъ дпковъ святыхъ (на вечерне напр, восхваляются преподобные, на 1-мъ ча- — Апостолы и т. д.), множества би-блейскихъ и пазидательныхъ чтенШ и отличается отсутств^емъ псалмовъ; въ другомъ, службы состоять изъ псалмовъ, молитвъ священника и библей-скихъ чтенш. Въ ночь подъ велите праздники служится всенощное бдгьнге, которое по книгамъ Меерафъ и Дегва представляется въ следующемъ виде: по обычномъ начале псалмомъ,, Господня земля и исполнеше ея“ (22, озаглавил иый у эеюповъ, какъ и 103 „кра- сота творешя“), псалмы 92 (Господь воцарися) и Господи воззвахъ... съ припевами изъ „Ваземы“. Между псалмами прошешя ектеши. Затемъ дневные псалмы (каоисма), вечерняя молитва священника, наремш изъ апостоль-скихъ чтенш, прокнменъ и Евангел1е — Утреншя молитвы священника, Молитва „Спаси, Более, люди твоя“... Прошешя „утренней литш“. Четырепсал-Mie (62, 91, 5, 64); рядовые псалмы. Не. 50. Канонъ изъ сл'Ьдующихъ пророчески *ъ песней съ припевами изъ Ваземы: молитва Манассш, пЬснь пр. Аввакума, песнь Богородицы (Вели-читъ душа моя Господа), песнь отро-ковъ и песнь Захарш (Благословенъ Господь Богъ Израилевъ). Хвалитные псалмы и стихиры. Синаксарш. Бого-родичны (ВеддасеМарьямъ). Евангел1е. Чтете „знаменш Mapin“. Песнь песней (въ посту по субботамъ). Мавад-десъ и ектенш. (Славословие великое читается на 1 часе). —Литурггя служится ежедневно, кроме первыхъ трехъ дней и пятка страстной седмицы, когда все службы превращаются въ длинные часы со множсствомъ библей-скихъ чтенш, поученш, и покло-новъ. Совершается всегда порану, сряду после утренп, а въ праздники—по окончаши всенощнаго бдЬшя, т. е. около полуночи. Общш чинъ лнтургш возводится абис. къ египетскому образцу и действительно весьма близокъ къ коптскимъ литурпямъ свв. Васшпя и Кирилла Александршскаго. Кроме того имеется до 14 другихъ „возпоше-нш“ (евхаристическнхъ молитвъ), над-писанныхъ въ эеюп. слулсебникахъ именами: апостоловъ (вероятно для апо-стольскихъ праздниковъ), 1оанна Богослова, Васшпя Великаго, Тоанна Златоуста (отличныя отъ нашихъ), Епифа-шя Кипрская, Аеанаия Великаго, 318 отцовъДакова Серугскаго, Григор1Я Просветителя, Дюскора, наконецъ „литур-Г1Я кше поведа Господь нашъ 1п-сусъ Христосъ Апостоломъ своимъ по своемъ изъ мертвыхъ воскресенш“. и отдельная литурпя для богородич-ныхъ праздниковъ, приписываемая какому-то Харькосу, еп. оксиринхскому Чинъ литургш почти толгественъ съ 3*