* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
65 АБИ энциклопедш. АБИ 66 зш па основании арабскаго перевода (XIII в.)· Наиболее часто употребляемая . при богослуженш книга — Псалтирь представляешь самую распространенную эо. рукопись. Псалмы болып. частью делятся на декады; къ . нимъ присоединяются, какъ у насъ, пророчо-сшя песни (ихъ у аб. — 15, считая п'Ьснь Езекш, „Нын'Ь отпущаеши“ и т. п.). Въ конце книги помещаются переводные съ коытскаго и абиссинсшя под-ражап1я имъ—богородичны, распределенные по днямъ недели и заменяющее паши каноны. Встречаются и слгь-дованьыя псалтыри, въ которыхъ кроме всего этого помещается еще 2) Ча-сословъ (saatat) и некоторый измёияе-мыя песнопетя. 3) Служебнпкъ (se-rata keddase „чинъ возношешя“), со-дерясанцй литургш, а также молитвы священника и дракона па утрени и вечерни и ектенш. Большею частью текстъ сопровождается нотами, т. к. молитвы произносятся на-распевъ. 4) Отдельные чины таинствъ (напр., «мац-хафа кандиль»—елеосвящетя) и требъ напр, мацхафа гепзатъ — „книга по-гребешй“—чины, какъ и у коптовъ отдельные для 1ереевъ, Д1аконовъ, мо-наховъ, мущинъ, женщинъ, детей, чипы поминовешя въ 3, 7, 12, 30, 40 ж т. д. день). 5) Послгъдованге страстной седмицы (гебра хемататъ). 6) Дбг-ва—нотная книга измепяемыхъ песно-п'Ьшй, соответствующая нашимъ праздничной минее съ трюдями. 7) „Господь воцарпся“ (Egziabher nagasa)— сбор-никъ величашй на весь годъ, соот-в’Ьтствующихъ нашимъ хвалитнымъ. 8) Меерафъ сб. „главы“ — нечто въ родй устава праздничныхъ и велико-иостныхъ службъ, хотя далеко не соответствующая нашему Типикону, от-cYTCTBie котораго сказывается при изу-чепш абисс. богослу;кешя, темнаго для насъ во мпогихъ отношешяхъ. 9) „Ор-гаионъ восхвалешя Пр. Девы“—огромная книга хлалебныхъ песнопенш Бо-acieii Матери па каждый день, составленная Геориемъ Армяниномъ въ 1440 году, нечто въ роде нашего акаеист-ника. — Следуетъ упомянуть еще о книгахъ, предназначенныхъ для цер-ковнаго употреблетя въ качестве на- I зидательнаго чтешя. Это прелсде всего житгя святыхъ, расположенная, какъ и у насъ, по месяцамъ (въ родё Четь-ихъ-Миней) или въ сокращенномъ виде въ двухъ болылихъ томахъ синаксари (Senkesar). Последтй переведенъ съ коптскаго чрезъ арабсшй съ присоеди-нетемъ краткихъ житШ некоторыхъ абисс. святыхъ и краткихъ етихотвор-ныхъ велнчапш въ честь каждаго свя-таго или праздника. При отсутствш издатя коптскаго синаксаря, ' и даже полпаго месяцеслова, эоюпсшп имеетъ большой иптересъ для изучешя але-ксандршскихъ святцевъ. Существуютъ также пространныя лшт1я особо чти-мыхъ святыхъ (напр. Таклы Хайма-нота. Евстао1я, Габра Мапфасъ Кед-дуса и др.) съ описашемъ ихъ чудёсъ, для чтешя въ день ихъ паздяти. Известные сборники опнсанш „знамснгй“ (taamra) Спасителя и Бож1ей Матери принадлежать къ числу наиболее распро-траненныхъ книгъ и употребляемыхъ въ богослуженш почти столь лее часто, какъ и Св. Писате. Наконецъ сюда относятся сборники проповгьдей (dersan), выбран-ныхъ изъ творенш отцовъ церкви и монофизитскихъ авторитетовъ и предназначенныхъ для чтешя въ праздники; есть сборники для богородич-ныхъ праздниковъ, для ежемесячныхъ праздниковъ въ честь ангеловъ и т. п.— Для келейнаго употребления, кроме Псалтири и Евангошя отъ 1оанна, чи-таемыхъ ежедневно каждымъ грамот-нымъ абис. (Ев. 1оанна для этой цели разделено на 7 зачалъ по днямъ недели), служатъ сборники пгьенопгънт (губаэ Мальке)—родъ нашихъ молитво-слововъ, канониковъ и акаоистовъ. Существуютъ также подражашя Псалтири со стихами въ честь Спасителя или Бо-городцы на мотивъ псалмовъ и библей-скихъ песень; эти «псалтири Христа» или „Пр. Девы“ иногда приписываются на поляхъ Псалтирей, иногда со-составляютъ отдельные сборники. — Вообще церковная поэзгя аб. богата, и въ этомъ отношеши пхъ богослуже-Hie главнымъ образомъ отличается отъ коптскаго. Переводя чины и остовъ службы, они оставили себе полный про-сторъ для создашя измепяемыхъ ча- з