* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
61 АБИ элциклопедш АБИ 62 практикуется абисспн. духовенствомъ и это составляетъ светлую сторону его деятельности. Слово абуны и другнхъ церковныхъ сановниковъ имеетъ въ зтомъ отношенш огромное значеше. Светская власть признаетъ также за многими соборами, монастырями и кварталами абуны и эчегге право убЪжищъ даже для госудлрственныхъ преступив-ковъ.Только для мести и жестокости Ое-одора II врата этихъ святынь не служили преградой, равнымъ образомъ не уважилъ онъ и сана своего архипастыря — коптскаго naTpiapxa, видеть котораго удостоилась Аб. въ своихъ предйлахъ за вс© время своей исторической жизни только именно въ его царствовав1е. 1ерархъ нр^халъ съ ди-плоиатическимъ поручен1емъ отъ своего государя Саидъ-паши, въ то самое вреля, когда Оеодоръ началъ свирепствовать противъ церкви. Въ ответъ на произнесенное патр]'архомъ отлу-чев1е, царь съ заряжевнымъ пистоле-томъ потребовать отъ него благосло-вен1Я. — Какъ enapxin монофизитскаго патр1архата, Аб. находится въ обще-нш съ другими единоверными церквами: сиршскои и армянской. Первое доказывается влхяшемъ сиршскаго хри-сшнствана аб. во все время его исто-рш, второе—постоянными сношешями, появлен1ями въ Аб. деятелей—армянъ въ церковной и общественной жизни, наконецъ выражается въ подчиненш абис. 1ерусалимскаго м-ря армянскому 1ерусалимскому naTpiapxy. Onrrcanie кановическихъ и догматиче-скихъ книгъ см. въ каталогахъ рукописей, Апостольсшя постановления взъ Sino-dos изд. у Людолъфа и у Fell, Canones Apostolorum Aethiopice. Lips. 1871. „Право царей“ (Fetha-nagaet) нзд. и переведено на итал. яз. проф. I. Guiai: Нота 1896—9. (Pu-bliuazioni del ?. Istitiito Orientale in Napoli T. II—III). Выдержку изъ катихпзпса „Пять столповъ таинъ“ см. у Булатовича. (Отъ Энтото до р. Баро 161—167,). О мона-стыряхъ см. Е. Долганевъ, Современная Абиесишя, Baa?eiiniie монастыри. Сер-певъ Посадъ, 1897. 5 Богослужение. Аб. храмы по устройству делятся на три категории: а) четырехугольные съ плоской крышей; б) выдолбленные въ скалахъ и в) круглые съ конической крышей. Первые попадаются на с., восходя еще ко вре-менамъ Аксумскаго перюда и коптскаго и гречесжаго влхяшя. Сюда относится напр церковь въ Асмаре, и особенно, главная святыня Эеюнш·—АксумскШ CioHCKifi соборъ, место помазашя царей. Хотя по разрушешй Гранемъ онъ былъ реставрированъ подъ португаль-скимъ вл1яв1емъ, но и до этого, по описанию Альвареца, имелъ видъ базилики въ пять сводчатыхъ нефовъ. Храмъ стоить на высокой древней платформе: на широкомъ дворе въ тени деревьевъ много, другихъ неболыпихъ церквей. По аб. преданш въ храме хранился ковчегъ завета, похищенный изъ 1еру-салима Менилькомъ, -и въ ковчежце находится мраморная доска века ХШ, выдаваемая за скрижаль.—Храмовъ вы-долбленныхъ въ скалахъ насчитывают^ до 200. Это прежде всего храмъ bi. монастыре Дабра-Сяна («гора Синай») на с. на итальянской территорш и зна-менитыя 11 церквей въ г, Лалибале-Рохе въ провинцш Ласта, сооружеше которыхъ приписывается Святому царю Лалибале: Эммануила, Креста, Виелеем-ская, Спасителя, св. Георпя, св. Мер-кур]я, Лали балы, Божаей Матери, Гол-гоеская, Мучениковъ. Царь, по аб. предавал, воздвигъ эти храмы по образцу виденныхъ имъ на небесахъ, куда онъ былъ восхищенъ, и они до сихъ поръ поражаютъ путешественниковъ. Каждая изъ нихъ нредставляетъ скалу, превращенную въ храмъ; стены, колонны, украшешя, барельефы высечены изъ одного камня, что даетъ церквамъ право называться монолитными. Они имеютъ форму прямоугольниковъ и крестовъ, и по сказанш построены мастерами, выписанными нзъ 1ерусалима и Египта, но имеютъ признаки арабскаго вл1яшя XI—XII в. По образцу ихъ построены и остальные пещерные храмы, расположенные б. частью въ блнжайшихъ къ Лалибале местностяхъ и уступаюшде имъ по древности и художественности. Расположеше ихъ, равно какъ и первыхъ—близко къ коптскому и православному, чемъ они отличаются отъ третьяго типа, сделавшегося во вре-