* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
59 АБИ богословская АБИ 60 ной амбе, которая служить въ то же время местомъ ссылки опасныхъ чле-новъ дарскаго дона, закованныхъ въ золотыя цепи. Изъ нея въ ХШ в. вы-шелъ уроженецъ Шавы наиболее чтимый аб. святой Такла Хайманотъ («отрасль веры»), котораго аб. производятъ отъ первосвященника Садока; это единственный абисс. святой, котораго не только чтутъ копты, но и терпятъ рим-CKie ыисс1онеры. Онъ основалъ· по возвращении: на родину обитель Да-бра-Либавюсъ, сделавшуюся потомъ матерью многихъ другихъ монастырей общежительнаго типа. Особенно много ихъ было основано при Амда-Сюне, когда ???????, воздвигнутое этимъ ца-ремъ по личнымъ причинамъ на мо-наховъ Дабра-Либаноса, разс^яло многихъ изъ нихъ по стране. Преем-никъ Такла-Хайманота Мадханина-Эг-з1э основалъ Банкуальскш м-рь и по-стригъ 12 преподобныхъ, изъ кото-рыхъ особенно знаменитъ Самуилъ, основавшш обитель въ дикой лесистой области Вальдебе, где потомъ выросло до 40 монастырей. Того же типа монастырь св. Апостоловъ на горе Квескваме близъ Гондара, подворьями котораго являются абис. м-рь Хара-Завила въ Каире и 1ерусалимскш. При Амда - CioHe жилъ также (ок. 1333) преподобный ЕвстаеШ, отъ котораго ведетъ начало монашество скит-скаго типа и котораго возводятъ не къ девяти преподобнымъ, а къ ихъ современнику Ликаносу, также подвизавшемуся въ Тигрэ на аыбе, носящей его имя. Мопаховъ Евстае1ева устава было особенно много въ Год-жаме; они соперничали съ дабрали-банцами и, отличаясь крайнимъ фа-' натизмомъ, были причиной спасешя Аб. отъ папизма, но въ то же время заслонили ее отъ православ]я своей крайней монофизитской доктриной. Они далеко не всегда живутъ въ монасты-ряхъ, часто скитаются по Mipy и даже занимаются м1рскими делами; въ мона-стыряхъ живутъ особнякомъ, сохраняя даже матер1альныя преимущества своей прежней жизни.—Изъ другихъ м-рей упомянемъ Д. Бизенъ близъ Асмары аа территорш теперь занятой итальян- цами; которые секуляризировали его богатыя владетя, доходивпия до самой Массавы, заменивъ болыте доходы ничтожной субсидией.. Въ Шавй на г. Заккала есть известный и чтимый м-рь преподобпаго Габра Ман-фасъ Кеддуса («рабъ Св. Духа»); есть обители на о—вахъ оз. Цана. Настоятели м-рей (комосъ - архимаыдритъ. мамхеръ — игуменъ или набр-эдъ= намести ? къ; последшй тптулъ особенно въ обителяхъ устава Такла-Хайма-нотъ, пастоятелемъ которыхъ считается эчегге) управляютъ при участш собор-пыхъ старцевъ (ликавента губаэ).Выс-mie представители белаго и монаше-ствующаго духовенства составляютъ родъ синода—„ликавента бета Кресть-янъ“=«старейпшнъ церковныхъ»- Въ числе этихъ высшихъ сановниковъ есть и таше, которые, имея священный санъ, пользуются и светскою властью. Не говоря уже объ абуне, эчегге, которые имеютъ все права князей па своихъ земляхъ, два свящопныхъ города Абиссннш управляются, судя по разсказамъ путешественниковъ, духовными лицами. Въ Аксуме сидитъ такъ наз.набр-эдъ («наместникъ»), облачающейся въ драгоценный священническая одежды и носящш золотую дтадиму и нмеюпцй, повидимому, санъ въ родй прото1ерейскаго; по нёкоторымъ онъ ведетъ свой родъ отъ первосвященника Азарш, спутника Менилька и перваго эеюпскаго первосвященника Считая сьнастоятелемъСюнскаго собора, онъ въ это же время пользуется правами светскаго владыки надъ горо-домъ и огромными влад:ЬЕ1ям'и собора. Бъ Лалибале править архимандритъ мел-херъ-манбаръ.—Если эти высппе представители церкви пользуются властью, почестью, вл1ятемъ и большими ма-тер1альными средствамп, то положеше приходскаго духовенства довольно плачевно: крайняя бедность и политическое состояше страны ставятъ ихъ въ большую зависимость отъ област-ныхъ князей и знати, которые съ ними не церемонятся, особенно въ случае какихъ-либо обличены или попытокъ нравственныхъ воздействий. Только право печаловаться широко