* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
43 АБИ богословская АБИ 4^ ксендза Вермудеца въ Европу для поставлены въ narpiapxn съ просьбой о помощи. Папа Павелъ III сделалъ его „патр1архомъ Эекшш и Александры и моря“; въ Риме онъ нашелъ целую общину аб., бежавшихъ отъ магоме-танъ и издавшихъ по повеленш папы Новый Запеть-и эехоп. литурию. Подворье св. Стефана для эекшовъ-ун1-атовъ вероятно существовало еще съ Флорентшскаго собора. Изъ Лиссабона послали Христофора-де-Гама (родственника знаменитаго Васко) съ 400 вои-новъ, которые и оказали помощь царю Клавдпо въ отвоеванш государства. Грань палъ отъ руки португальца, а де-Гама самъ погибъ, сражаясь за Аб. Но «патр1архъ» Бермудецъ скоро по-терялъ кредитъ. Не отличаясь высокими нравственными качествами, онъ не блисталъ и ученостью. Царь, раз-бивъ его въ богословскому споре, опять послалъ въ Каиръ за митропо-литомъ. Сосланный Бермудецъ даже едва не былъ казненъ за неблаговидные поступки и только по заступничеству преданныхъ царю португаль-цевъ былъ высланъ въ португ. вла-д-Ьшя въ Индш (Гоа). Неудачей кончилась и попытка папы Юл1я Ш послать въ Аб, новорождендыхъ 1езуитовъ (Лойола самъ не прочь былъ ехать) въ лице Нунеца Баррето какъ «па-трхарха» (1554), Андрея Ов1едо и Мельхиора Капейро, какъ епископовъ. Мудрый Клавдш созналъ политическую опасность 1езуитской пропаганды и велъ себя крайне сдержанно, чймъ озлобилъ Ов1едо, посланнаго впередъ «патр1архомъ» изъ Индш для подготовки почвы. Тогда Баррето не явился въ страну, а Ов1едо у?халъ въ основанный папистами монастырь Фремону (въ честь св. Фрумент1я), откуда гро-милъ и клялъ Э910пскую церковь, а въ Европу писалъ о необходимости подчинить ее военной силой. Умеръ онъ здесь въ 1577 г., числясь «naTpiap-хомъ». Его 1езуитская свита была частью перебита, но орденъ не оставилъ ви-довъ на Аб. Бъ 1603 удалось проникнуть туда Петру Паэзу—наиболее светлой личности въ этомъ темыомъ деле. Усвоивъ Э01оп. яз., опъ началъ проповедь не съ царя, а съ бедных! и устрошгъ мисскшерскую школу Слава о его жизни, учености и деятельности скоро привела его ко двору Царь За-Денгель (1604—7) удивился его богословскимъ познан1ямъ и успе-хамъ его учениковъ, которые безъ труд? па его глазахъ разбивали монофц-зитское духовенство. Онъ запретил! праздновать субботу, написалъ Клименту У1П и Филиппу ?? исп. письмо съ просьбой прислать ему мастеровыхъ солдатъ и миссюнеровъ, и проектиро-валъ, изгнавъ турокъ изъ Массавы, отдать ее испанцамъ для постоянной связи Аб. съ Европой.Но возсталъ правоверный Годжамъ, митрополитъ Петръ отлу-чилъ царя отъ церкви, и онъ погибт въ борьбе съ собственными подданными, Еще более ревности къ папизму проя-вилъц. Сисиннш (Суснейосъ 1607—32), распространявши его даже среди языч-никовъ своего хосударства. Григор1й XV отправилъ «патр1архомъ» Альфонса Мендеца съ двумя епископами и 1езу-итской свитой, которые опять стали действовать круто и неумело, вводя римскш обрядъ, перерукополагая свя-щеншпсовъ. Царя, и безъ того склон-наго къ папизму и торжественно со-вратившагося въ феврале 1526 г., они еще более привязали къ себе, вы-строивъ великолепный каменный дво-рецъ въ Гондаре («гембъ») и въ др. местахъ, нафапатизировали его до того, что онъ воздвигъ настоящее гояеше на приверженцевъ родной веры. Въ стране водворился терроръ. Не былъ пощажепъ и митрополитъ Симеонъ и много знати и простыхъ людей, «сделавшихся мучениками за веру и умер-шихъ изъ-за франковъ», по выраже-шю летописи. Тогда стали воз-ставать целыя провинцш, появляться неразлучные спутники хезуитовъ самозванцы, смутами пользовались внеш-Hie враги. Наконецъ наследникъ престола Василидъ сказалъ отцу: «вс$ возстаютъ изъ - за этой франкской веры, о которой мы ничего не слыхали и которой нетъ въ книгахъ на-шихъ отцовъ... Дай обетъ вернуться къ АлексапдрШской вере, если она даруетъ тебе победу надъ врагами».