* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

3 ААР богословская ААР 4 ААРОНЪ, первый первосвящепникъ ветхаго завета. СынъАмрама и loxa-веды, изъ колена Левшна, онъ родился въ Египте, въ царствоваше фараона, начавшаго гонеше на евреевъ (Исх. 1, 8—11, 22), и былъ тремя годами старше своего брата Моисея (ср. Исх. 7, 7). Опъ былъ д?я-тельнымъ сотрудаикомъ и даже «про-рокомъ», т. ^ е. передатчикомъ речей Моисея (Исх. 4, 16; 7, 7) во время ходатайства великихъ братьевъ объ освоболщеши ихъ народа отъ египет-скаго ига. Вместе съ нимъ онъ при-нималъ деятельное учасие во всехъ прнготовлетяхъ къ исходу израильтянъ, а также и въ собьтяхъ последующего стран ствоватя по пустыий. По болсе-ствениому повеленйо, онъ и его сыновья были отделены на особое свя-щеннослужеше. и посвящены были на это служете Моисеемъ (Лев. 8), и избраше Аарона въ санъ первосвященника впоследствш было чудесно подтверждено темъ, что изъ двенадцати жезловъ, положенныхъ главами колешь въ святое свлтыхъ, расцвелъ одинъ только его лсезлъ. Ааронъ занималъ должность первосвященника почти въ течете сорока летъ, л затемъ она перешла къ его третьему сыну Елеазару, такъ какъ его стар-mie сыновья Надавъ и Ав1удъ наказаны были смертью за самовольство въ деле богослтжешя (Лев. 10, 1, 2). Это былъ достойнейшш человекъ, хотя и страдавнпи некоторою слабостью характера. Онъ постоянно подчинялся на-строенпо окружавшихъ его лицъ. и никогда не действовалъ самостоятельно. Такъ, онъ уступилъ требованш народа при Синае во время отсутств]я Моисея, и сделалъ для него золотого тельца (Исх. 22, 4). Затемъ опъ лримкнулъ къ своей сестра MapiaMH, когда она начала роптать противъ Моисея, и впоследствш ропталъ вместе съ самимъ Моисеемъ, когда лослЪдти, не исполпнвъ повелешя Бояая въ Мериве, въ раздражены два раза уда-рилъ по скале (Числ. 20, 10); за этотъ последней грехъ онъ лишенъ былъ вместе съ Моисеемъ счастья войти въ землю обетованную (24). Онъ умеръ на горе Оръ, 123 летъ отъ рода, въ виду всего народа, который горько оплакивалъ его кончину. Бедная гробница на верху этой горы у местныхъ арабовъ признается им.енно за гробницу Аарона, хотя есть признаки ея позд-нешпаго происхождешя (отъ временъ крестоносцевъ). Установлеше Ааронова священства было однимъ изъ валшей-гаихъ учреждены, катя только Господь давалъ Своему избранному народу. Оно было величайшимъ и вернейшимъ сред-ствомъ сохранешя истинной религш въ Mipe, такъ какъ въ самой среде избран-наго народа выделяло избраннейшихъ представителей и носителей завета съ Богомъ, какъ единственнаго услов1я духовраго спасен1я человечества. Хотя священство по своему существу было и раньше, и по патр1архальнымъ обы-чаямъ обязанности священника испол-нялъ старшш въ семействе, но теперь оно выведено было изъ этого неопре-деленнаго и неустоичиваго состоятя и преобразовано въ особое учрелсдеше, надёленпое определенными правами и обязанностями и отличенное отъ всей массы народа даже и особымъ одея-нгемъ. Это нововведевк' въ установлены священства не осталось безъ протеста со стороны некоторыхъ представителей народа, не хотевшихъ раз-статься съ прежнимъ патр1архальнымъ порядкомъ (возмущеше Корея — Числ. 16 гл.), такъ что потребовалось необычайное болсественное чудо, чтобы окончательно запечатлеть въ сознаши народа истпнность этого учреждев1я (см. подъ сл. Первосвящепникъ, Священство). Ааронъ какъ прообразъluсуса Христа. Будучи родоначальникомъ и первым!, представителемъ такого спасительнаго учреждешя, какъ священство, Ааронъ по этому самому является прообразомъ божествепнаго Начальника вашего спа-сен1я — 1нсуса Христа въ Его перво-священническомъ служены. Это соотношение между Аарономъ и Христомъ, ! какъ представителями двухъ заветовъ, напрашивается само собою. Но о немъ и прямо учить ап. Павелъ, а за нимъ и отцы и учители церкви. Ап. Павелъ, проводя между ними сравнете, указы-зываетъ близкое соотношеше между