* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1159 ВгЬРОО богословская ВЪРОО 1160 Въ прусскомъ земскомъ праве 1794 г. провозглашается, что понят1е леителей государства о Боге и божественныхъ предметахъ, вера и частное богомоле-nie не могутъ быть предметомъ пону-дителъныхъ законовъ; всякому предоставляется право выбора того или другого вйроисповйдашя; относительно публичнаго отправлешя богослужешя различаются: религюзныя общества, признанныя государствомъ, и только терпимыя; первыя пользуются правомъ публичнаго богослужешя и молитвен-ныя ихъ здашя называются церквами; вторыя не пользуются правомъ публич-иаго богомолешя п всяюя собрашя п торжества ихъ вне част ныхъ зданш воспрещаются. Вместе съ темъ одиа-ко темъ же законодателъпымъ актомъ воспрещалось заведение всякнхъ новыхъ сектъ. Въ Англш объемъ веротерпимости меняется сообразно тому, какое вероисповедаше признавалось господ-ствующимъ; такъ, актомъ 1689 г. признана свобода вероисповедатя за диссидентами, а актами 1778и 1791 гг. таковая предоставлена была и католикамъ. Во Францш декларащя правъ и кон-ститущя 1791 г. признали, что никто не долженъ быть преследуемъ за свои мнешя, даже релипозныя, если ихъ распространешя не парушаютъ порядка, признаннаго закономъ. Въ дййствующихъ иностранныхъ уголов-жыхъ кодексахъ, построеипыхъ на на-чалахъ полнейшей веротерпимости и религюзной свободы, конечно, нечего искать запрещешя В. А потому обратимся къ нашему законодательству. Уложе-Hie Алексея Михаиловича, несмотря на безусловное признате одной господствующей православной церкви, несмотря на одну лишь фактическую терпимость другихъ христ1апсгеихъ и въ особенности нехрист]анскихъ пспо-ведашй и на безусловное воспрещеше для всякаго православная отступать отъ исповедуемой имъ веры, содержало всего только одну статью о наказанш за отступлете отъ православной веры и совращеше въ иное исповедаше. Именно, ст. 24 главы XXII гласила: «а будетъ кого басурманъ какими-нибудь мерами или обманомъ русскаго человека къ своей басурманской вере принудить и по своей басурманской вере обрежетъ, а сыщется про то до-пряма, и того басурмана по сыску казнить, сжечь огнемъ безъ всякая ми-лосерд1я. А кого онъ русскаго человека обасурманить, и того русскаго человека отослать къ патриарху или къ иной власти и велеть ему учинить указъ по правиламъ св. апостолъ и святыхъ отецъ». Хотя статья эта имела въ виду совращеше въ одно нехри-CTIancTBO, но на практике, несомненно, вызывало взыскаше и за совращеше или отпадете въ друпя ипославныя хрп-ст1анск1я исповедатя. Въ XVIII же столетш это обстоятельство нашло себе выражеше и въ законодательстве Такъ, указомъ 5 поября 1728 г. (IL С. 3. № 5843) воспрещено пасторамъ привлекать въ лютеранство или друпя веры православныхъ — подъ угрозою лишешя пасторской чести, изгнашя и предашя гражданскому суду. Равнымъ образомъ и въ известномъ манифест h Анны 1оанновны 22 февраля 1735 г. (тамъ лее N° 6693), конмъ торлсествен-но дарована свобода отправлешя всемъ христ1анскимъ вероисповедашямъ ихъ богослужешя, вместе съ темъ указано на строгое воспрещеше обращать православныхъ въ друпя веры; это многократно подтверждалось и позднейшими узаконешями, какъ, напр., въ уставе благочишя 1782 г., ст. 200 и 242; въ указахъ 1 февр. и 10 септ. 1880 г. и друг., а проектъ 1813 г. далее при-равпивалъ совращете православныхъ въ какое-либо хр испанское вероиспо-ведаше съ совращетемъ въ нехристх-анство (съ другой стороны, изслЗиова-тели указываютъ на встречающееся въ это время неоднократное распоряжеше «не крестить въ православную веру неволею»), Затемъ, по смыслу приведенной 24 ст. улож. 1649 г. она относилась лишь къ совращетю русскихъ подданпыхъ православныхъ, но уже въ пачале XYIII в. появляются законода-тельныя воопрещешя совращешя русскихъ иноверцевъ въ как1Я-либо иныя вероисповедатя, причемъ по наказуемости существенно различалось совращете въ нехрист1ансшя и въ христ!-