* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

[143 ВЪРА богословская В BP А 1144 курса въ ней былъ преподавателемъ и съ 1881 г. инспекторомъ таврической семинарш, въ 1884 г рукоположенъ во священника и съ возведешемт нъ прот01ерся назначенъ ректоромъ таврической семинарш, въ 1894 г. пе-ремЪщенъ въ Харьковъ. Съ апреля 1899 г. назначенъ помощникъ редактора, инспекторъ харьковской семина-рщ Константинъ Евстафьевичъ Истомит, и ранее уже принимавнпй не-оффищально участие въ делахъ редакции. К. Е. Истоминъ образоваше получилъ въ шевской академш, курсъ которой окончилъ въ 1855 г., н съ 1856 г. служилъ въ харьковской семинарш, сначала преподавателемъ. а съ 1873 г. инспекторомъ. За все время издашя характеръ лсур-нала остается непзм’Ьннымъ. Отличительною его особенностью (внешнею) является то, что въ немъ подчасъ печатались длинней 1шя изслЬдован1я, ко торыя и растягивались чуть-ли не на десятокъ летъ. Въ 1897 г. заметно было стремлеше редакцш прикончить затянувпияся статьи и напередъ заканчивать нататое но возмолспости въ годъ—два. Въ самое последнее время заметно приближеше журнала, такъ сказать, къ сутолоке жизни: кроме чисто научныхъ богословскихъ и философскихъ статей, встречаются библю-графичесшя заметки и родъ хроники. Съ внешней стороны журналъ остается неизменепъ: красная обложка, одинъ и тотъ же шрифтъ, особая нумерация въ богооловскомъ н въ философскомъ от-делахъ. тотъ же объемъ, та же цена. Годовое нздаше представляетъ собою два тома богословская отдела (т. I, чч. 1 и 2), два тома философскаго отдела (т. II, чч. 1 и 2) и одинъ томъ третьяго отдела подъ пазвашемъ: «Ли-стокъ для харьковской enapxin». «Ли-стокъ» заключаешь въ себе оффищаль-ныя }13вЬст1я и местную, а также ино-енарх1альную хронику: извест!я и заметки, отчеты и т. п. На первыхъ порахъ издашя журналъ ироизвелъ необычное оживлеше въ среде духовной журналистики, напомнившее въ этомъ отношенш шестидесятые годы, когда появлялись первые духовные публицнстичешя издашя, вызывавнля много различныхъ надеждъ и ожиданш. И теперь лшво и дажо ’¦тоастно предъявлялись въ отношенш «В. и Р.» разныя ожидашя, надежды, сомкешя. Самостоятельность двухъ нер-выхъ отделовъ «В. и Р.» дала повода одному духовному издашю высказать, будто въ новомъ журнале «разумъ ока-зываетъ не слишкомъ большое внима-nie вере»; друие боялись этого вл1л· шя. Более значительные отзывы тщательно отмечались въ самомъ журнале (1884 г.,М 7, 12, 15, 17, 18 и др.). Мало-по-малу нздаше установилось въ общественномъ сознаши и шумъ за-тихъ, хотя и въ последующее время «В. и Р.» время отъ времени умела вызвать къ себе, преимущественно статьями преосвященнаго ЛмвросДн, внимаше всего образованнаго общо ства, какъ духовнаго, такъ и свътска-го, и заставить говорить о себе не только духовную, но и светскую печать. О. РункевичЪг «ВГЬРА и ЦЕРКОВЬ», духовный боя-словско-апологетическш журналъ, изд. въ Москве съ 1899 г. Своимъ возник-новетемъ журналъ обязанъ законоучителю император скаго лицея въ память цесаревича Николая въ Москве, священнику 1оанну Ильичу Соловьеву. Доказывая право доявлешя въ светъ новаго журнала, о. Соловьевъ заявлялъ, что все наличныя духовныя издашя, кроме спещальныхъ, распадаются на два разряда: во первыхъ—научно-бо-гословсшя, или академически, предназначен ныя для лицъ высшаго богословская образовашя и не всемъ доступ-пыя, п во-вторыхъ—нравственно-нази-дательныя, предназначенныя для ве-рующихъ въ простоте любителей духовнаго чтешя. Новый ясурналъ становился въ середину и цредиазначалъ себя для светски-образованной, но малосведущей въ богословш публики, зараженной въ огромпомъ большинстве рацюнализмомъ, разносимымъ нашею светскою печатью. Задачей новаго журнала было объявлено апологетическое раскрьше благодатной истины православной церкви для искренно ищущихъ ея, но оболыцаемыхъ ращонализмомъ,