* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1135 ВГЬРА богословская ВЪРА 1136 лсаше религшзныхъ верованШ, какъ бьте Бога, безсмертхе души и т. д. Знакомство съ разввтеыъ философской мысли покажетъ, какъ решались все эти вопросы собственными усшпямп человеческой мысли и почему эти усилия оказывались малоплодными. Задачей журнала ставилось также ознакомлено съ доказательствами хритан-скихъ истинъ изъ началъ чистаго разума. Редакщя имела въ виду, что такая программа даетъ «немного иоваго» для серьезно образованныхъ читателей, по имела въ виду также и то, что та-кихъ людей у насъ немного, для огром-наго же большинства читающей публики все это будетъ «совершенною новостью». Вместо еженедельная издашя, проектировалось издавать журналъ двухнедельный — въ трехъ самостоя-гельныхъ отделахъ: церковпомъ, фило-софскомъ и отделе местной епарх1аль-ной хроники. Новымъ въ программе признавался философскШ отделъ. Но порученш преосвящ. Амврос1я редак* Ц1Я входила въ сношеше съ профессорами духовныхъ академш по каеедрамъ философскихъ наукъ, и отъ многихъ изъ нихъ получила сочувственные отзывы и обещашя сод'Ьйствгя, а профессоръ московской духовной академш В. Д. Кудрявцевъ предлояшлъ и назваше новому журналу: «Вера и Ра-зумъ» Редакторомъ «Харьк. Еп. Вед.» въ то время былъ ректоръ семииарш, протоиерей 1оаннъ Кратировь, которыи и велъ все дело по учреждешю новаго журнала. О Кратировъ — урожеиецъ вологодской епархш, по окончанш курса московской дух. академш въ 1864г. со степенью магистра былъ препода-нателемъ въ вологодской семинарш, въ 186G г перошелъ въ ярославскую семинарш, въ 1883 г. рукоположенъ былъ во свящепнпка и назначенъ ректоромъ харьковской семинарш съ воз-ведешемъ въ npoToiepen. Проектъ о. Кратинова немедленно былъ предста-вленъ преосвященнымъ на раземотре-??? св. синода, 13 декабря 1883 г, по-сланъ былъ указъ синодомъ, съ разре-шешемъ издашя. п въ январе 1884 г. книжка новаго журнала, въ красной обложке, полвплагъ уже въ светъ. Ре- дакторомъ былъ пазпаченъ о. Кратировъ, цена журналу определена въ 10 р., объемъ каждой книжки—6 и более печашыхъ листовъ. Съ самаго лее выхода журналъ былъ встреченъ бла-госклоннымъ поощрешомъ и былъ ре-коиендовапъ въ подведомственныя выс-Ш1Я и средшя учебныя заведешя ми-нистерствомъ народная просвещения и учебнымъ комптетомъ при св. синоде, Въ ноябре 1884 г. журналу разрешено синодомъ издавать подъ собственною цензурою и отдельные оттиски печатаем ыхъ въ ней статей. Въ объявленш о подписке на второй годъ издашя редакщя старалась определеннее выяснить свои задачи «Девизъ, выставлеп-ный на пашемъ знамени, это христианская истина, понимаемая разумно, или разумное хританское м1росозерцаше применительно къ живымъ потребно-стямъ современная намъ общества». «Только это м1росозерцаше запечатлено характеромъ реальной правды, только оно наиболее соответствуем особенному складу нашей пароднодуховной жизни, только въ немъ можно находить истинный и глубошй смыслъ ясизни». «Только xpiiCTiaiiCKoe, т. е., религшзное м!росозерцаше, вполне гармонируя съ доступною намъ научною истипою, наиболее соответствуетъ и патпимъ народпымъ (нан,10нал1?нымъ) особенностям^ всякое другое м1ровоззреше (критическое, позитивное и др.) противоречить народному духу, можетъ лишь скользить по поверхности нашего народная сознашя и навсегда должно остаться для насъ чужймъ, навеян-нымъ со стороны»... <-Наше народное религшзное м^росозерцаше еще запечатлено характеромъ первоначальной непосредственности и простоты»... «Наше народное самосознаше должно, наконецъ, осветиться научнымъ релипоз-нымъ м1росозерцашемъ... и разработка научныхъ и философскихъ осиовъ нашего религюзнаго мхросозерцашя есть яшвая общественная потребность». Ро-дакщя не безъ гордости отмечала, что «журналъ встретилъ живое сочувствие, небывалое въ нашей богословской литературе, не только въ среде нашего образованная общества, какъ свет-