* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

It 29 В'ЬРА анциклопЕдш. ВФРА ИЗО (Апок. 2. 10). Въ наше время случающаяся вЬроотступпичества обыкновенно обусловливаются одною только внутреннею настроенностью людей въ извйст-номъ направлены. Отсюда они — всецело неизвинительны. Въ древшя времена, во вромя гоненш на христ1янъ, когда последше мучешями... искушались на подобие золота, влолшннаго въ плавил ьную печь, малодушные, изъ-зп любви къ этой временной лшзни и ея угЬхамъ, отпадали отъ В..., по сравнительно съ нынешними вероотступниками — добровольными они были все-таки менее безответными... — Немного выше вероотступпика въ нравственномъ отношеши — неверующий: последнему неизвестна сладость В., почему онъ и блуждаетъ во мраке невер1я, межд\ темъ первый, вкусивъ тон сладости, добровольно отъ нея отрекся, добровольно погрузился въ тотъ мрокъ. Mipo-созерцаше неверующаго общеизвестно: отрицательно относясь къ вооросамъ — о бытш Бож1емъ, о загробномъ существовали человеческой души п т. д., словомъ, къ вопросамъ о такъ назы-ваемомъ «потустороннемъ», въ сфере же «посюсторонняго» таклге смотря на вопросы: о грехе, даже о бытш въ человеке силы «самоопределешя», именно пн отъ какихъ условШ не стоящей въ зависимости, отсюда—объ ответственности человека предъ нравственныыъ закономъ (онъ, конечно, также отвергается) за свое постулате и т. д., неверующие обыкновенно ограничнваютъ всю свою В. областью чувственная, матер1альиаго... Ничего нетъ удивительная въ томъ, что, не имея подъ собой твердой почвы, они обыкновенно даютъ широшй просторъ господству своихъ низменныхъ—чувственно-эгои-стическихъ инстинктовъ. Поистине жалше безумцы (ср. Псал. 13, 1), еще и кичашдеся своимъ безум1емъ! Конечно, не всЬ неверуюшде одинаково низко стоять въ нравственномъ отношеши, конечно, не все опи безусловно отри-цаютъ перечисленные нами пункты, но такая градащя касается уже частностей, о которыхъ мы говорить не имеемъ въ виду по невозмолсности проследить все те частности, всотакн мало мепяюшдя самый корень дела...— Поднимаемся затемъ еще выше: къ ре-липознымъ скептикамъ, къ этому «вол-яетю морскому, ветры возметаему и развиваему» (Хак. 1, 6). Это уже не то, что—вероотступники и неверующие. Здесь элементъ В- въ некоторомъ смысле имеетъ место, но онъ еще крайне неустойчивъ. Онъ яуясдается въ опоре, въ направителе. Смотря по го му, что это — за опора и за направитель, — и колеблющшся въ В. человекъ склоняется или въ сторону В., или въ сторону невер1я. Библейская истор1я нредста-вляеть много иримеровъ, шглюстрирую-щихъ подобное внутреннее состояше человека. Израильтяне, шатавипеся въ В. и отсюда почита ипйе то Гегову, то языческихъ боговъ (Ваалэ Астарту...), на время бывали склоняемы къ В. тол ько яъ истиннаго Бога, именно усшйями особенно пророковъ. Но, какъ скоро эта поддержка удалялась, онр: снова, подобно морской волне, то поднимались, то опускались. А сколько разъ то проявляли В., то невер1в въ отношеши къ Гисусу Христу современные Его про-поведп 1удеи?! Далш ап. Оома—и тотъ оказался въ чпсле сомневавшихся (1оан. 20, 24, 25, 27, 28. 29)! Пололшмъ, что то было временное лишь состояше духа этого апостола, затемъ сделавшагося однпмъ изъ вернейшихъ и надежней-шихъ проповедниковъ евангельскаго учешя...,—но такое состояше всетаки было. В., какъ плодъ знашя, уже пе столь ценна: «яковидевъМя, вЬровалъ еси»,—говоритъ Господь Ооме,—«бла-лсенни же не видевшш, ? веровавше» (—29) (сравн. 1 Коре 8, 1).—Сомневающееся люди все же ???? или иначе заинтересованы въ вопросе о В.,—они только недоумеваютъ: въ какую сторону имъ склониться окончательно?.. Но встречается родъ людей, которые нимало не интересуются даннымъ во-нросомъ и другими—съ нимъ соединенными. Для нихъ совершенно безразлично: веровать ли, не веровать ли.. Ихт -шмпатш совсемъ въ другой области: въ области грубо-чувствсннаго, материальная. Въ погоне за послед-нимъ они забываютъ обо всемъ остальному Они «ни студены, ни теплы», по