* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1119 ВЪРА гогословсеая ВФРА 1L20 жден]'я, что камни не могутъ падать съ неба, долго отвергали факты ихъ па-дешя. Но теор1я волнешя несомненно блпже къ истинЬ, чемъ отвергнутая теперь совсемъ теор1Я истечешя, и камеи у пав mie съ неба въ настоящее время можпо видеть во всехъ минералогиче-скихъ музеяхъ Европы. Ограниченность человеческаго разума и для верующаго мыслителя делаетъ неизбежпымъ столк-ловеше его релииозныхъ воззренш съ научным л открьтями. Безъ сомнешя Коперникъ много думалъ объ отноше-nin своего открьтя къ Библш. Но тамъ, какъ это имело место по отношенпо къ Копернику, где съ знашемъ соединяется В., конфликтъ всегда получаетъ псходъ, не колеблющш В. и сообщающей прогрессивное движете знаппо. В. есть такой же авторитетъ, какъ и истииа, но авторитетъ пстины можетъ стеснять только лжедовъ. Назвать В. стесняющимъ началомъ можно лишь въ той мёре, въ какой такимъ началомъ является для человека его совесть, удерживающая его отъ зла, или въ какой мере стесняющимъ началомъ являются для человека последствия его ошибокъ. Медикъ решилъ своимъ разу-момъ, что такое-то лекарство исцелить больнаго, опъ даль его больному, и последнш умеръ. Разве этотъ медикъ имеетъ право порицать закоиы природы за то, что они стесняютъ про-сторъ его воображешя? Область кои-фликтовъ по ограничивается для человека сферою, где соприкасаются В. и злапю. она простирается и на данныя опыта и на все, что подвергается человеческому изследовапш. Въ области осповпыхъ вопросовъ бЫ'ПЯ и знашя мнопе конфликты, возвикппе уже тыся-чел'Ь'ИЯ, можетъ быть, будутъ существовать до суднаго дня. Парадоксъ Зенона (490—430 гг. до P. X.) «летящая стрела неподвижна» нисколько не разрешенъ, опъ только выяснилъ намъ, что фактъ движешя непостижимъ для насъ въ своей сущности. Но и пе въ сфере прин-цишальныхъ воиросовъ приходится встречаться людимъ съ фактами, которые кажутся противоречивыми. Ледъ холодить. Берутъ кусокъ льда выточенный въ форме чечевицы. Этотъ кусокъ по- мещаюсь между трутомъ и солнечными лучами. Повидимому, трутъ долженъ становиться более холоднымъ, на самомъ деле онъ загорается. Человекъ зиакомый съ геометрической · оптикой понимаетъ, въ чемъ дело. Двояковыпуклая форма льда, преломляя лучи солнца, собираетъ ихъ за собою въ одной точке. Отсюда интенсивность ихъ действия. Но для лица незнакомаго съ оптикой это явлете покажется стоя-щимъ въ противоречии съ основными законами природы. Такъ и некоторыя положешя В. и златя кажутся противоречащими, можетъ быть, потому, что но найдено ихъ примиряющаго начала. И въ различныхъ положешяхъ вЬроуче-шя пытаются находить противореч]я. Объясняютъ логически несостоятель-нымъ учете о тр^едипомъ Боге, этически несовместимой благость Божпо съ печальною участью грешликовъ. Далее указываютъ, что факты действительности отрицаютъ фактъ бьшя Бо-Ж1Я. Въ нрошедшемъ столетш любили ссылаться на лпссабонское землетрясе-Hie, въ последше годы на пожаръ на благотворительномъ базаре въ улице Гужонъ въ Париже, где погибло много невинныхъ жертвъ, чего, говорятъ, но могло бы быть, если бы былъ любящш Богъ. Разсуждаюшде такъ не хотятъ злать и помнить, что въ первыя столе™ тысячи жертвъ радостно гибли, потому что зиалп, что есть любящш Богъ. Должно быть крайне осторожны мъ въ решенш вопросовъ о совместимости техъ или иныхъ положешй, техъ или ивыхъ истинъ В. съ темн или иньши провозглашаемыми открытиями науки или фактами действительности. Исто-рическш опытъ развнлъ скептицизмъ въ культурномъ человечестве: одни но признаютъ В., друпе не довёряютъ науке. Одни вспоминаютъ Колумба, Коперника, Галилея, друпе—различныя Teopiii м1рообразован1Я, происхождения организмовъ, мнопя мнимыя открьгпя, которыя повидимому должны были изменить все MiponoHiiManie человечества, а въ конце концовъ оказывались жалкими заблуждешями. Несомненно, что подъ эту печальную категорпо подой-дутъ и некоторыя изъ научныхъ тео-