* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1093 ВЪИЕЦ энциклопедш. ВЕНЕЦ 1094 и большинство чцнопослйдовашй церкви греческой, а въ томъ числе и чи-яопослйдовате брака, причемъ нельзя сомневаться, что весь церковный це-ремошалъ при возложенш и снятш В. былъ псреданъ намъ въ полномъ объеме. Но относительно формы и ыате-ргала В. подобной передачи предполагать нельзя, такъ какъ естественный услов1я нашей северной природы, где более чемъ на половину года зами-раетъ всякая растительность, исключали всякую мысль объ употребленш венковъ изъ растеши и цветовъ, а изобгте дерева и металловъ невольно наводило на мм ель о применены для брачныхъ В. какихъ-либо другихъ ма-тер1аловъ. И если отъ глубокой русской древности мы не находимъ на этотъ счетъ прямыхъ указаны ни въ письменныхъ, ни въ вещественныхъ памятникахъ, то отъ XVI ст. имеемъ уже те и друия, Въ опнеяхъ церковныхъ имугцествъ того времени упоминаются В.: медные, съ позолотою и резными пзображешями святыхъ, желез игле (белаго немецкаго железа) съ резными крестами (описаше сольвыче-годскаго собора 15S0 г.—см. рук. музея импер. археологич. об—ва въ Спб., 26 и 36), а въ сказашяхъ ино-странцевъ указываются деревянные и лубочные В. Въ числе дошедшихъ до насъ экземнляровъ древнихъ брачныхъ В. встречаются лубочные, деревянные, железные, медные и серебряные. Но форме они являются, въ большинстве случаевъ, простыми обручами не всегда одинаковой высоты, причемъ В. жениха обыкновенно имеетъ образъ Спасителя, а В. невесты—образъ Богоматери (см. образцы въ коллекцш с.-петербургской дух. академш). Форма эта аналогична съ формою древне-византШскихъ дга-демъ. Но въ XVH в. у насъ появляется новая форма брачпаго В., имеющая сходство съ западно-европейскими коронами, чт0 объясняется начавшимся въ это время вл1яшемъ запада на нашо искусство. Наконецъ, въ течете XVIIIв. образуется постепенно нынешняя форма брачныхъ В., имевшая вл1яше даже и на форму арх1ерейскихъ мнтръ. На разнообраз1е формы брачныхъ В. въ древней Россш указывав!ъ Сеофанъ Прокоповнчъ, говоря: «Во-первыхъ ведать цадлежитъ, что въ требппкахъ или ритуалахъ, какъ словенскихъ на-шихъ, такъ и греческихъ, нигде не определено, каковымъ образомъ брачные В. делаютъ. Но въ церквахъ ве-ликороссгйскихъ многое ихъ разлпч1е: иные древнимъ девическимъ повязкамъ подобныё, иные — съ рогами или лучами, каковые на старыхъ деньгахъ солнцевы, аполлоновы и славныхъ витязей видимъ; иные съ лил1ами, фраи-цузскимъ люпамъ сообразными; къ инымъ и дужки противъ обычая королей евронейскихъ придаются. А въ малой Россш неоднократно случилось видеть плосше, на вершокъ широте, обручики, шарами украшенные или позолоченные на подоб1е царскнхъ древнихъ д1адимъ. А въ греческой церкви и пЪтъ пикакихъ В. въ брачной цере-моши, въ церковномъ сокровищ е, хра-нимыхъ, но изъ л,омивъ жених,! и невесты къ делу венчашя приносятся, соплетаемые изъ ветвей масличпыхъ, или лаировыхъ, лимонпыхъ, иомеран-цевыхъ; еще яге и какъ кто хочетъ и можетъ—разными лептами и цветами оные украшаетъ. А по венчай iи отдаются изъ церкви въ домъ новобрач-ныхъ лицъ. Свидетельствуютъ о томъ зде обретающшея преосвященный ми-трополитъ еиваидекш и нроч1е грече-CKie духовные. А Яковъ Гоаръ въ Ев-холоии греко-латннскомъ о употреблены у грековъ В. масличныхъ, яко обычномъ свидетельствуетъ, сказуя и намерение ихъ въ знакъ чадородш, масличному саду уподобляемому во псалме 127 («еынове твои, яко на-саждешя масличная»), который псаломъ во время венчашя поется. Знатно лге и у древнихъ латинскихъ христиъ масличные В, на брачныхъ наклады-вано, понеже Сидошй Аполлинарш оные въ стихахъ своихъ восноми· наетъ на бракъ Нолем1я. Ile подо-баетъ же умолчать и обычая на рода грузинскаго, который употре-бляетъ на бракахъВ. особливымъ спо-собомъ: имеютъ по домамъ (ипдЬ лге и въ церквахъ) готовые обручики съ прутикомъ, шелкомъ оплетенные и на 85*