* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1053 ВСКРЫ энциклопедш. ВТОРО L054 праздника, а въ воскресенье троичный канонъ и отпустъ. Следующая затемъ утреня отличается отъ обычной отсут-ств!емъ каоизмъ после шестопсалм1я, на месте которыхъ положены непорочны. А. Петровскгй. ВСКРЫТ1Е мертвыхъ телъ свящонни-ковъ, дгаконовъ и монашествующихъ въ случаяхъ, предусыотреиныхъ въ ст. 704 и 1319 уст. врач, допускается на общомъ основанш, съ соблюдешемъ лпшь следующихъ правплъ: 1) В. тру-иовъ этпхъ лицъ производится съ раз-решешя епарх1альнаго арх1ерея при депутате съ духовной стороны; въ крайнемъ же случае, когда, по отдаленности и по другимъ обстоятельствам!), нельзя благовременпо получить разрешеше арх1ерея, оно можетъ быть произведено съ соглас1я дух. правления (где оно есть) пли благочпннаго, также при депутате съ духовной стороны (уст. суд. мед. 1320) и 2) засвидетельствованная кошя съ протокола осмотра тела должна быть на месте сообщена депутату, а имъ представлена епарх1альному apxiepeio при обстоя-тедьномъ донесенш. н М. BT0P03AK0HIE, ?????????????, такъ названа у LXX переводчиковъ 5-я книга Моисеева на основанш ея собствен-пыхъ словъ въ 17, 18: «да напипгетъ себе (царь) второзаконге сге въ книзе». Наименоваше это употреблялось и у евреевъ (мишиё тора), ио обычно въ еврейской Библш 5-я книга Моисеева называется но первымъ словамъ ея: дэбарйм или полнее 0ч"О~П еллё гаддэбарйм, «словеса» или «с?'я словеса, яже глагола Моисей всему Исраилю»,—такъ начинается книга. Iio своему содержанпо она соответствуетъ и тому ж другому назвашю. Въ первой и большей своей части (главы 1—30) она содержптъ речи Моисея, произнесенныя имъ «объ опу страну 1ордана въ земли Моавли» (1, 5), въ первый день однпнадцатаго месяца сорокового года странствовашя евреевъ по пустынямъ, т. е., передъ своею смертш и въ виду земли обетованной, въ которую народъ израпльскШ долженъ былъ вскоре вступить, но уже безъ своего вождя. Въ речахъ этихъ, составляющпхъ какъ бы завещашс Моисея своему пароду, законодатель возобновляетъ въ его памяти главнейшая собьгпя его странствовашя и повторяете законы, данные ему ранее и записанные въ киигахъ Исх., Лев. п Числ., отчасти дополняя ихъ и приспособляя къ обстоятельствамъ ожидающей его жизни въ Палестине, и постоянно сопровождая свою речь горячими увещашями—исполнять законъ и повиноваться Господу. Вен эта часть состоитъ изъ трехъ речей Моисеевьтхъ После несколышхъ вступитодьпыхъ словъ, указываютцнхъ время и мести произнесешя речей, первая речь содержите воспоминашя о благодеяшяхъ Божшхъ народу израильскому и уве-щашя—быть верными завету съ Нимъ (1, 6—4, 43). Вторая речь также предваряется неболыпимъ вступлешемъ (4, 44—49) и можетъ быть названа въ ближашиемъ смысле «повторешемъ закопа», такъ какъ повторяетъ сначала десятослов1е, какъ основу завета съ Богомъ, а затемъ и некоторые частные законы, касающееся отношенш израиля къ Богу, къ поставленнымъ отъ Него вождлмъ релипозпой и общественной жизни народа Бож1я, вообще къ ближнимъ и къ Самимъ себе (5—26 гл.). Третья, какъ бы заключительная речь начинается повеле-шемъ, по переходе черезъ 1ордаиъ, записать на камняхъ «вся словеса закона сего», и после торжественнаго жертвоприношешя произнести съ горы Гаризинъ благословеше исполняющимъ законъ п съ горы Гевалъ ироклят1е его нарушителямъ; затемъ Моисей горячо убеждаете израильтянъ быть верными завету съ Богомъ, чтобы сделаться участниками техъ благъ, которыя обещаны за это Господомъ (27— 30 гл.). Вторая, очень короткая часть В. носите исторический характеръ (31—34 гл.). Здесь излагаются собы-Т1Я, непосредственно предшествовавипя смерти Моисея: поставлете имъ 1исуса Навина преемникомъ себе и распоря-жете о месте хранетя закона, напи-саннаго Моисеемъ. приводится последняя неснь Моисея и благословеше две-