* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1049 ВСЕНО эпциклопедтя. ВСЕНО 1050 только пропоетъ первый п^тухъ, тот-часъ сходитъ епископъ и входить внутрь пещеры въ Воскресенш, а за нпмъ и весь народъ. И сразу же кто-либо изъ пресвитеровъ поетъ псаломъ, и вей отвечаютъ; затемъ произносится молитва. После этого поетъ псаломъ кто-либо изъ дгаконовъ, и подобнымъ же образомъ произносится молитва; поется и ?????? псаломъ к'Ьмъ-либо изъ клириковъ, произносится третья молитва, и совершается поминовеше всехъ. После пешя этихъ трехъ псал-мовъ и произнесешя трехъ молитвъ... епископъ беретъ евангел1е н читаетъ о воскресенш Господа. После прочте-шя евангел!я епископъ выходить и сопровождается при пенш песней къ Кресту, и весь народъ идетъ съ нимъ. Тогда снова поется одинъ псаломъ, и произносится молитва. После этого опъ благословляетъ верныхъ, и бываетъ отпустъ. Затемъ епископъ удаляется въ свой домъ. Съ этого же часа все монашествуюшде возвращаются въ Воскресенш, и поются псалмы и антифоны до разевета; и после каждаго псалма и аНтифона произносится молитва». Говоря въ другомъ месте о бдЬнщ съ пятницы на субботу, Силь-В1я замечаетъ, что оно начинается съ часа вечерни и продолжается до утра другого дня, т. е., субботы. Въ такомъ же приблизительно виде описываетъ составъ В. бдешй и Kaccianb. По словамъ 8 гл. III кн. его сочинешя «De coenobiorum institntis», они начинались пешемъ трехъ антифоновъ, за нимъ следовало neuie трехъ псалмовъ, и въ заключеп1е прибавлялись три чтешя. О чередованы! на В. бдеши псалмовъ и молитвы свидетельствуетъ наконецъ и Василш ВеликШ. Лишнимъ у этихъ двухъ лицъ является лишь указаше, что В. бдеше обнимаетъ ночную и утреннюю службу. «Въ конце В. бдешй, заканчивающихся после пЬ-гпя нетуховъ, предъ зарею, поются, говоритъ Кашанъ при описаны утрен-пяго богослужен!я, псалмы 148, 50, 62 и 89* (De coenobiorum institutis, Lib. Ш, cap. У). «Проведя всю ночь въ разнообразномъ псалмопеши, преры-ваемомъ молитвами, на разевете уже дня все вообще возносятъ къ Господу псаломъ исповедашя», замечаетъ Ва-силШ В. въ письме къ неокесарШскимъ клирикамъ. Не менее ясно отмечаетъ указанный составъ и уставъ Бенедикта HypciacKaro. «Въ воскресенье, читаемъ въ его XI гл., встаютъ для вип-шй позднее полночи. При совершены ихъ наблюдается известная мера; именно: по исполнены певчески шести псалмовъ и стиха, читаются четыре чтешя съ ихъ респонсор1ями, и въ это время все сидятъ на скамьяхъ въ изве-стномъ порядке. Только на четвертом!, респонсорш поющШ произносить «слава», и какъ только начпетъ ее, все сидящде тотчасъ благочинно встаютъ. После этихъ чтешй следуютъ по порядку друпя четыре чтешя съ своими респонсор1ями въ томъ же порядке, какъ и прежде, а после нихъ три песни пзъ пророковъ, кашя назначить аббатъ, и эти песни исполняются съ аллилу1а. Затемъ, по произнесены стиха и по благословенш отъ аббата, читаются иныя чтешя изъ Новаго Завета въ томъ же порядке, какъ и прежде. После четвертаго peenoHeopia аббатъ начинаетъ гимнъ: «Тебе Бога хва-лимъ», а по произнесены его читаетъ изъ евангел1я... Къ этому аббатъ присоединяете «Тебе подобаетъ хвала», и, давши благословеше, начинаетъ утреню». Такимъ образомъ, и по уставу Бенедикта Нурс1йскаго В. бдеше состояло изъ ночной и утренней службы. Но друпе памятники даютъ понять, что въ его составъ входила вечерня-Ею начиналось, напр., В. бдеше, совершаемое синайскимъ аввою Ниломъ (конецъ VI в. или начала VII). Нри-сутствовавппе на немъ 1оаннъ Мосхъ и Софрошй, впоследствш патр1архъ 1ерусалимск1Й, разсказываютъ следующее. <-Предъ святою неделею, т. е.. воскресеньемъ пошли мы къ авве Нилу на гору синайскую. Такъ какъ мы пришли къ вечерпё, то старецъ началъ: Слава Отцу и прочая, и после того какъ сказали: Блаженъ и Господи воззвахъ безъ тропарей и Свете Тих1Й и Сподоби, начали Ныне отпущаеши и прочая. По окончанш вечерни онъ предложилъ намъ трапезу