* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
991 ВОСПИ богословская ВОСПИ 992 стямъ самой «природы», какою «Тво-рецъ» наделилъ человека,—Базедовъ, следовавшш «за Руссо»,—Песталоццп, учившш о необходимости положить въ «основу» В. «психологическое изсле-доваше свойствъ детской нрироды»,— Фребель, пошедшш на томъ же пути еще дальше, сосредоточпвилй свой взоръ на вопрос^ о «дйтскихъ играхъ», на « развиты > въ детяхъ «не умственной» лишь стороны, но вм'ЬстЪ съ т^мъ и «воображешя». Въ дальнейшее время это направление усиливается все больше п больше: особеп-иое BeiiMfiiiie обращается па «физическую» сторону въ деле В., на физи-ческы «трудъ» въ различныхъ его ви-дахъ и проч Вообще В. ныне уже утратило односторонны характеръ и вступило на правильную дорогу, «Наиболее» преобладающими воспитательскими идеями въ настоящее время являются принадлежашдя Гербарту, который вместе съ Бенеке, Дастер-вегомъ и упомянутымъ Фребелемъ «примыкаешь къ Песталоцци».—У насъ въ отечестве дело В., носившее въ до-петровскую эпоху чисто «семейный, патргархальный», такъ сказать, характеръ, еъ течетемъ времени до известной степени подчинилось западно-евро-пейскимъ идеямъ—«Локка, Базедова, Руссо (при Екатерине II)» и проч. и вообще вырабатывалось медленно п неустойчиво. Однимъ изъ наиболее выдающихся иедагоговъ новаго времени былъ у насъ Ушпнскы, воспринявипн съ Запада все, что казалось ему луч-шимъ, и попытавнпнся приспособить это къ пндивидуальнымъ особенно-стямъ нашего русскато народа. Онъ настапвалъ на необходимости воспп-ташя въ челов1ке «физической, нравственной и умственной» сторонъ его существа (С. Илеръ, Колубовскш и др.). 2. Христ1аиская точка зрешя чужда какой-либо односторонности: здесь не приносятся въ жертву другъ другу ИИ душа, ни тело, но рекомендуется воспитывать и ту, и другое соответственно теыъ природнымъ задаткамъ, кашо въ нихъ вложены Создателемъ при TBopouiii человека, соответственно темъ целямъ, въ виду которыхъ создапы п та, и другое. . Тело—храмъ Св. Духа (1 Коре. 6,19). Оно—жилище и нашей души и неизбежный органъ, чрезъ посредство ко-тораго последияя только п ироявляетъ себя во-впе. Отсюда мы обязаны заботиться о своемъ физическомъ развиты, о нормальномъ В. детей съ этой именно стороны: помимо прочаго, важно то, что чемъ нормальнее ноставлепъ органъ, темъ удобнее чрезъ иего действуешь и пользующейся имъ. Въ частности, задачи физическаго В. съ xpucTian· скоп точки 3peniu должиы быть 'на правлены къ нормальному развитию п укреплсшю телеснаго организма и его силъ. Съ этою целио должно npi-учать питомцевъ къ удаленно отъ крайностей: какъ отъ неразумнаго пз-нурепгя птла, такъ и отъ пресыщетя. Первое, какъ и некоторое небрежете о насыщент плоти (Колосс. 2, 23)— несколько аналогичны съ преступными самоубыством.ъ человека и потому предосудительны (ср. 1 Тимов. 5, 23). Иресыщеше порицается еще авторомъ кн. I. Сирах. (31, 22, 23) Правила, предписываемый разумною пшеном и нмеяшця въ виду у креп лете здоровья, не могутъ быть оставляемы въ какомъ-либо пренебрежены. Но, обращая вшшаше на здоровое развнт1о и у крепленie телеснаго организма иитом-цевъ прежде всего указаннымъ путемъ, мы должны особенно приучать ихъ къ телесной чистоте, воспитывать ихъвъ духе требований телеснаго целомудр1Я. нарушеше котораго (вне брака) преступно (1 Коро. 6, 19, 15, 16; Гал. 5, 19; Кол. 3, 5, 8; Ефес. 4, 22), неуместно среди хрис'панъ (Ефес. 5, 3; ср. 1 Тимоо. 4, 12; 5, 2; Деян. 24, 25). дело языческое (Рим. 1, 24 и след.) При наличности заботъ человека объ его теле, сама собою возникаешь его телесная красота, если только те заботы согласны съ требовашями правильно развитаго эстетическаго вкуса. Впрочемъ, наилучшею красотою доляша считаться душевная (1 Петр. 3, 3 —4). Все это и надлежитъ воспитателямъ всегда иметь въ виду. Въ видахъ укрепдошя здоровья дитомцевъ ода-