* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
975 ВОСКР богословская ВОСКР 976 дули начинаютъ издавать постановле-шя о неренесенш базаровъ съ В. дней на будничные, о закрытш или огратш-чепш воскресной торговли. Постано-влешя подобнаго рода были сделаны въ ПепзгЬ (1861 г.), въ Нижнемъ-Нов-городе (1864 г.), Новороссш и Бесса-paoin, Пскове (1865 г.), Тамбове, Иркутске, Ельце и другихъ местахъ. На защиту чествовашя В. дня выступили въ 1866 г св. синодъ и министерство внутрепппхъ делъ. И въ томъ и дру-гомъ былъ поставленъ вопросъ: нужно ли отмепить базары? Согласившись съ доводами оберъ-прокурора объ ихъ отмене, ыинистръ внутреннихъ делъ не решился указать губернаторамъ статью закона, въ силу которой последше должны повсеместно отменить воскресные базары, какъ просилъ объ этомъ оберъ-прокуроръ. Въ силу этого реше-Hie вопроса о воскр. отдыхе и торговле оказалось въ последующее время въ полной зависимости отъ представителей города. И потому, въ то время какъ въ некоторыхъ онъ решенъ более или менее удовлетворительно, въ другихъ торговля продолжается по-нрежнему, отдыха почти не существуете ' Блаия начинашя отдельныхъ 1ицъ разбились и разбиваются о равно-дуппе массы. Такова, напр., судьба же-лашя некоторыхъ петербургскихъ куп-цовъ прекратить по В. днямъ торговлю и освободить прикащигсовъ отъ заня-тШ. Еще непригляднее поведете думы г. Котельнича вятской губ. Въ 1888 г. она постановила прекратить по В. днямъ торговлю, получила за это Высочайшую благодарность, но не привела въ исполнеше своего постановлешя. Въ иныхъ городахъ сделанный было распоряжения отменялись после кратковременная срока. Такъ, въ Москве было постановлено весной 1888 г. торговать по В. днямъ только отъ 12 до 3 часовъ дня. Но по настоянпо тор-говцевъ осенью того же года это думское постановлеше было отменено. Что касается прочихъ работъ г,ъ В. дни, то о занрещенш ихъ до последняя времени не было и речи. Что касается нраздновашя В. дня въ западной Европе, то и 8десь оно пмеетъ свою исторш. Такъ* время отъ YI до пачала реформации характеризуется строгпмъ соблюдетпемъ воскреснаго покоя и издашемъ не менЬе строгихъ въ целяхъ его охрапешя законовъ. Под-тверждетемъ этого могутъ служить постановлешя двухъ соборовъ, — Орлеанская 538 г. и Масонская 585 г Первый запретилъ по В. днямъ поле-выя работы, а также работы въ випо-градникахъ и огородахъ; второй угрожаешь палочными ударами поселяпамъ н рабамъ заполевыя работы въ воскресенье, чиновннкамъ за нарушешс В. дней— лишешемъ должностей, а духовнымъ лицамъ шестимесячнымъ заключешемъ. Не мепее строги и гражданстя постановления о В. дне. Такъ, по закону Хильдериха, последняго пзъ Меровшг-явъ, впрягшш въ В. день въ повозку воловъ лишается праваго изъ нихъ. У Аллемановъ былъ законъ, но которому нарушившШ покой В. дня въ четвертый разъ лишается трети имешя, а нарушившШ въ пятый—свободы. Впо-следствш Карлъ Велпшй подробно исчислилъ въ своихъ указахъ недозво-лепныя въ В. дни работы. После него забота объ охранеши В. двся перешла въ руки панъ, но они не прибавили чего-либо новая къ прежпимъ поста-новлешямъ. Такихъ нее точно взгля-довъ держались и представители реформами и притомъ какъ те, которые не считали праздповаМе В. дня боже-ственнымъ установлешемъ, такъ и ихъ противники. Изъ первыхъ Кальвинъ определилъ въ своихъ церковныхъ по-становлешяхъ стропя наказашя за па-рушете В. дня. Учете вторыхъ нашло для себя благопр1ятную почву среди пуританъ, благодаря которымъ утвердилось въ Англш и даже было внесено въ Вестминстерское исповедаше (1643 — 48 гг.). Последнее требуетъ, чтобы въ В. день христ1ане, отлояшвъ все м1рск1я дела, не только проводили его въ священномъ покое, но и въ об-щественныхъ и частныхъ бояслужеб-ныхъ упражнешяхъ. Въ томъ же XVII в. былъ изданъ въ Англш целый рядъ законовъ, направленныхъ противъ всякого рода воскресныхъ увеселешй и работъ Завершешемъ ихъ является