* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

963 ВОСКР богословская ВОСКР 964 шемъ благопртятнаго времени». Чрезъ три месяца пыператоръ издалъ новый закопъ, дополняющш прежпш. «Насколько ыы считали ненриличнымъвъ славный день солнца заниматься тяжбами и со-стязашомъ сторонъ, говорится въ немъ, настолько (считаемъ) пр!ятнымъ и утй-шительнымъ въ этотъ день исполнять то, что больше всего относится къ по-священпо Богу: итакъ пусть все въ праздничный день (т. ё., солнца) иы'Ьютъ возможность освобождать и отпускать на волю рабовъ; кроме сихъ Д'Ьлъ, другихъ не производить (т. е., въ су-дахъ)». Кроме того, изъ жизнеописант Константина Великаго, составленнаго церковнымъ исторпкомъ Евсев1емъ, известно, что онъ освободплъ на В. день всЬхъ военныхъ людей отъ воин-скихъ занятш. Преемники Константина В. продолжали разъяснять и дополпять изданные имъ законы. Такъ, около 368 г. императоръ Валентлшанъ стар-ийй издалъ эдиктъ, требующш, чтобы <'въ день солнца, который издавна считается радостны мъ, никто изъ хри-стхапъ не подвергался взысканию дол-говъ». Сл’Ьдующш по времени—(386 г.) закопъ Валентитана младшаго и Оеодо-С1Я Великаго повел'Ьваетъ прекращать въ день Господень ведете всЪхъ тяжбъ, производство торговли, заключеше до-говоровъ. «Если лее кто, прибавляютъ императоры, отступитъ отъ этого установления святой веры, тотъ долженъ быть судимъ.. какъ святотатецъ». Эти постановлешя вошли въ деиствовав-niifi до первой половины VI в. кодексъ ОеодоЫя; въ 469 г. были подтверждены императоромъ Львомъ Армяниномъ, и нъ качестве составной части кедекса Юстишана сохраняли свою силу до конца IX в., когда императоръ Левъ Философъ сделалъ важное дополнеше къ лимъ. Найдя указанные законы недостаточно строгими, онъ запретилъ заниматься въ В. день и полевыми работами, такъ какъ онЪ противоречили, по его мненпо, учешю апостоловъ. Не менее, если только не более несовместимыми съ хриспансшшъ про-вождешемъ В. дня являлись свйтскш, Ы1рск1я увеселешя, особенно ташя, который доставлялись зрелищами въ театре, циркЬ, на конскихъ ристали-щахъ и па глад1аторскихъ бояхъ, а потому и они, подобно житейскимъ занят!ямъ, подвергались запрещеищ. Но такъ какъ церковь была до некоторой степени безеильна въ борьбе съ прпстраст1емъ къ подобпымъ у до-вол ьств1ямъ, то на помощь ей явилась гражданская власть. Такъ, незадолго до 386 г. императоръ Оеодосш Вели-KLir издалъ эдиктъ, запрещавши! зрелища въ В. дни. Въ iioue того же 386 г. онъ былъ вновь подтвержденъ Оеодослемъ п Гращаномъ. «Никто, го-ворятъ императоры, въ донъ солнца не должепъ давать зрелпщъ народу и этими представлениями нарушать набожное благоговеше» Спустя немного времени, отцы Короагенскаго собора 399 г. постановили просить светскую власть, чтобы она воспретила пред-ставлеше позорищныхъ игръ въ день В. п въ прочхе дни христ1анск1я веры. Современникъ собора — импе-раторъ Гонорш отказался удовлетворить эту просьбу на томъ основапш. что суждешя о подобиыхъ предметахъ выходятъ за пределы епископской ком-петенцш. Снисходительнее его оказался Оеодосш младшш, издавипй въ425г следующей законъ: «въ день Господень, т. е., въ первый день недели... запрещаема, все удоволъств1я театровъ и цирковъ народонаселешю всехъ горо-довъ, чтобы все мысли христ1анъ и верныхъ были всецело заняты делами богопочтешя». Въ 469 г. этотъ законъ подтверждается императоромъ Львомъ Армяниномъ, угрожающимъ за не-исполтгеше его липтетемъ должностей и конфискащей отцовскаго наследства. Въ УII в. за прекращеше конскаго ристашя, а равно и иного народнаго зрелища высказался Трульскш соборъ въ 66 пр., а въ IX в. натр1архъ Константинополь сюй Никифоръ и папа Николай объявпли, что въ В. дни не должны быть терпимы театральный увеселетя. Не разрешая въ В. день занят]я Mip-ск'имн делами, запрещая светсшя увеселетя и удовольств1я, древняя церковь рекомендовала совершать въ это время дела хританской любви, ука-