* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

961 ВОСКР энциклопедш. ВОСКР 962 скресеше Христово, Тертуллханъ и умершш не задолго до перваго вселенскаго собора св. Петръ, епископъ але-ксандрыскш «В. день, говорить онъ въ 15 прав., мы провождаемъ, яко цепь радости, ради Воскресшаго въ оиый. Въ сей деиь и колена нрекло-шгги мы не прьяли». О существовали даипаго обычая въ IV в. свидетельствуешь 20-е пр. перваго вселенскаго собора, въ У в. о немъ упоминаетъ бл. Августппъ въ 119 письме къ Ян-нуарпо, а въ VII Трульскш соборъ дЬ-лаетъ особое постановленье (90-е пр.). Начинаясь въ храме, ираздноваше В. дня не ограничивалось его стенами; оно выходило за его пределы, находило место въ обыденной, домашней жизни. Уже отъ первыхъ трехъ в?-ковъ христаапства имеются указанья, что она освящалась въ воскресенье богослулсебными дЪнствшми. Такъ, въ IV кн. сочинешя Ириые-я JlioucKaro противъ ересей проводится мысль, что праздничные дни должны быть посвящены на дЬла души, т. е., на размышленья, благья речи и поученья. Еще яснее говорятъ объ этомъ отцы IV в. Они часто убеждали, чтобы христьане въ В. дни превращали свои домы въ церковь при посредстве псалмопешя и молитвы, устремленья ума къ Богу и пр. «Поставили,, говоритъ, напр., 1оанпъ Златоустъ, пепрем'Ьннымъ закономъ для самнхъ себя, для нашихъ лгенъ п дЬ-тей,—одинъ день въ неделе (воскрес-пый) посвящать весь слушашьо и ыри-памятованпо того, что слышали». «Но выходе изъ церкви, замечаешь онъ въ другомъ месте (5-ая беседа на ев. отъ Матвея), не надлежитъ намъ приниматься за дЬла непристойный, по, при-гаедши домой, надо взять книгу и вместе съ женою ы детьми привести на память, что было говорено». Рав-нымъ образомъ Васнльй В советуешь женамъ, чтобы въ день, посвящаемый воспоминанью воскресенья, оне сидЬли дома и имели въ мысляхъ тотъ день, когда отверзутся небеса и явится съ иебесъ судья... Кроме того, отцы впутали, чтобы христьане подготовлялись дома къ достойному п разумному участью въ общественное богослул;сшп. Такъ, 1оапнъ Златоустъ вменяешь своимъ па-сомымъ въ обязанность прочитывать въ В. день на дому то отделенье еван-гелья, которое будетъ читаться въ храме. Чтобы дать христьанамъ возможность проводить В день подобнымъ образомъ, церковь запрещала на это время все то. что мешало, по ея взгляду, созданью благочестиваго настроенья, и прелсде всего—мьрскья дела и занятая. Первое по древности свидетельство. о соблюдены воскреснаго покоя встречается у Тертулдьана въ ХХШ гл. сочинешя «о молитве» «Въ день Господа, въ который Онъ воскресъ, мы должны быть свободными, говорю 7> Терт., отъ всякаго обнарулсешя печали и скорби, отлагая таюке и дела, чтобы не дать места дьаволу».., «Въ этотъ (воскресный) день, замечаетъ 1оаниъ Златоустъ въ беседе о ыилост. къ антьох. народу, прекращается всякая работа, и душа отъ успокоенья стано-новится веселою». Въ томъ лт духе выражается и Сократъ въ 22 гл. V ки. своей Церк. Ист «Люди любятъ праздники, заявляетъ онъ, потому что въ продоллсенье ихъ отдыхаютъ отъ ра-ботъ». 29 пр. Лаодикшскаго собора и 23 гл. VU! кп. Апост. Постановлены возводятъ этотъ обычай на степень обязательна^) постановленья. Первое изрекаетъ анаоему ьудепствуьощимъ, т. е., пребывающпмъ безъ дела въ субботу и но праздпующимъ воскресенья, вторая требуетъ освоболцать на этотъ день отъ заняты рабовъ. Охранеше воскреснаго покоя было дЬломъ не только церкви, по и гражданской власти, помогавшей еп п у темъ издашя осо-быхъ законовъ. Первые изъ нихъ принадлежать Константину Великому. Такъ, въ марте 321 г. онъ издалъ следующей эдиктъ: «все судьи, городское населенье и ремесленники всякаго рода въ досточтимый день солнца пусть покоятся. Одиако въ деревняхъ земледельцы пусть безпренятственно п свободно работаютъ. потому что часто случается, что въ иной день слишкоыъ неудобно бываетъ вверять зерна борозде, или виноградъ яме, чтобы, уиу-стивши удобный случай, не лишиться шьсдосыласмаго иебеснымъ нровиде- 31