* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

937 ВОСКР энциклопЕД1я. ВОСКР 938 ши и спещальномъ ограждснш. Гораздо важнее указать, что онъ составляешь необходимое удовлетвореше для нравственныхъ запросовъ въ обя-зательномъ увенчаны жизненнаго подвига веры либо упорства неправды, чемъ освящается и утверждается глубоки! релипозно-этическш смыслъ всего моральпаго ноборашя. Съ этой стороны догма В. прюбрЬ-таетъ высокую лшзненность регулятора и споспЗшшика· религюзпо-ыо-ральнаго прогресса. Она даетъ для поел Ьдпяго соответственный результата и темъ саыымъ является наилучшимъ поощренхемъ для неизменпаго осутщз-ствлешя добродетели, открывая для пея нормальное разргЬшеше въ безу-словпомъ торжестве божественного приговора. Въ этомъ случае отвержеше В. отнимаетъ у нашего моральпаго папряжешя и много разума и не мало побудительности. Защитники факультативности испытываютъ здесь болышя неудобства и не улгЬютъ устранить ихъ убедительно. Все сводится къ подозренш, будто идея на-градъ и наказанШ вноситъ сильную примесь утилитарности, между темъ истинная нравственность доляша только въ себе почерпать все мотивы и функционировать тоже лишь ради себя самой. Эта утопическая мечта, обличаемая въ своей суетности всемъ исто-рическимъ онытомъ отъ начала шро-быт доселе, напрасно прикрывается исключительною возвышенноетш. Везъ цели и окончашя нетъ опоры для са-маго возникновешя процесса, а если онъ замыкается въ себе самомъ, то будетъ служетемъ своимъ интересамъ п скорее получаетъ эгоистическое на-правлете. Наоборотъ, выспия задачи въ стремленш къ божественному вели-чно, соизмеряющему потомъ человече-cide успехи и уклонешя, оказываются вЬчнымъ призывомъ къ неустанному движетю впередъ по пути къ свету божественному въ непосредственномъ созерцанш (1 1оан. 3, 2; Me. 5, 8; Апок. 22, 4) и господстве (1 Кор. 4, 8; Рим. 5, 17; Апок. 20, 4, 6). Залогомъ и обетоватемъ сего для верующихъ бываетъ соучаст!е въ спасительномъ возстанш Христовомъ, когда опи обязываются къ жизни по Христу и на-граясдаются боясественными средствами къ своему устроешю въ достоинстве чадъ Божшхъ, имеющихъ водвориться въ доме Отца Небеспаго: «яко же воста Христосъ славою Отчего, ' тако и мы во обновлены жизни ходити пачнемъ» (Рим. 6, 4)—этимъ прекрасно раскрывается эссенщальная лшвительность xpncTiaHCKOU истины В. изъ мертвыхъ. КромЪ курсовъ догыатическаго богосло-В1я п экзегетическихъ трудовъ,—по настоящему предмету въ русской литератур!; можпо указать слЬдующ^я работы: Проф. П. А. Юнгсровъ, «Учете Ветхаго ЗавЬта о беземертш души и загробной жизни», Казань, 1882; Свящ, А. М. Темномгьровъ,. «Учеше Священнаго Писашя о смерти, загробной жизни и воскресенш изъ мертвыхъ», Спб., 1899; Проф. Н. И. Глубоковскгй объ эсха-тологш св. Апостола Павла (рядъ статей въ «Христ. "Чтенш» за 1899 г. и потомъ въ I т. сочинешя о благовЬстш апостоль-скомъ); Проф. Д. И. Боъдашевскгй въ «Тру-дахъ Шевской Духовной Академш», 1902 г., JNS 1, стр. 61—98; «Действительность вос-кресеп1я мертвыхъ, по ученхю св. Апостола Павла» (Къ изъяснешю· 1 Корине. 15, 1—8*). В. Н. Г, «В0СКРЕСЕН1Е», еженедельный иллюстрированный журналъ, сталъ выходить съ 1887 г., издавался кияземъ В. П. Мещерскимъ,нздателемъ «Гражданина», по цене 3 р. съ пересылкой. Журналъ предназначался для народнаго чтешя и не былъ въ собствепномъ смысле ду-ховнымъ, но въ немъ однако печатались, обыкновенно въ каждомъ №, по-учешя или выписки изъ святоотече-скихъ творенш—изъ напечатанныхъ ул{е и пропущенныхъ духовною цензурою книгъ; также духовпыя иллю-страцш: нзобралсешя святыхъ и др. Въ 1902 г. «В.» издается В Саговскимъ. . С. Рункевичъ. В0СКРЕСЕНСК1Й Михаилъ Абрамовичу магистръ петербургской духовной академш, вице-директоръ капцеля-pin оберъ-прокурора св. синода. По окончанш академш въ 1831 г. служилъ профессоромъ въ тульской семинарш, потомъ въ комнссш цуховпыхъучилищъ, въ отделены духовныхъ делъ греко-ушатскаго исповедался и съ 1839 г. въ канцелярш оберъ-прокурора, где до занятая поста, па которомъ умеръ, про-шелъ последовательно все ннзнпядол-