* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

915 ВОСКР богословская ВОСКР 916 торое само можетъ определить, имеетъ ли новая вера право на существоваше, или пЬть. Въ школе этого ученейша-го мужа былъ юноша, отличавнпйся сильнымъ умомъ и решительною волею, молодой тарсянинъ, который прпбылъ изъ своего родного города въ столицу 1удейства со всемъ пыломъ восторженна го благоговЬшя ко граду Давидову и ревности къ вЬре своихъ отцовъ. Всякое отступлете отъ этой веры было для пего глубоко-ненавистиымъ деломъ, и xpiiCTiane поэтому казались ему дерзкими богоотступниками, темъ более ненавистными, что они подняли знамя ре-лииознаго отступничества въ самомъ священномъ городе и кощунственно нроповедьтваля отмену Моисеева закона, съ чемъ для строга го фарисея необходимо рушилась и самая вера въ Бога Авраама, Исаака и 1акова. Онъ смотрелъ на нихъ со всею предубежденностью строжайшаго и непреклон-наго въ своей преданности вере отцовъ фарисея и полагалъ, что съ ними следуетъ поступать по всей строгости Моисеева закона, который, къ его со-жалешю, давно уже въ этомъ отношенш сделался мертвой буквой. А законъ по-велевалъ, что всякш, кто будетъ отвергать Моисея, долженъ быть побитъ камнями, и ревностный въ исполнены закона, молодой, высокодаровитый Савлъ, побуждаемый и одушевляемый непреклонностью своихъ убеждетй, порешилъ исполнить велеше закона. Онъ повелъ безнощадную борьбу противъ xpiicTiam., и первымъ въ этой борьбе налъ не менее даровитый и славный его противникъ Стефанъ; но этотъ первый успехъ въ начатомъ деле послужилъ лишь новымъ поощрешемъ для Савла сделать для поддержан 1Я Моисеева закона все, что только могло зависеть отъ его пламенной ревности. И оиъ действительно началъ «терзать церковь», врывался въ дома хри-гаанъ, и захватывая мужчинъ и женщинъ, по картинному и сильному вы-ралсегпто св, Луни, «влачилъ ихъ и от-давалъ въ темницу» (Деян. 8, 3). Ярость его была такъ неудержима, что ояъ, будучи фарисеемъ и следовательно принадлежа къ партш, относившейся враждебно къ саддукеямъ, обратился за содейств1емъ себе въ этомъ деле именно къ первосвященникамъ, хотя они происходили изъ непавпетнаго сад-дукенскаго дома. Но тутъ произошла необычайная вещь: действительное со-прнкосновеше гонителя съ гонимыми произвело перемену въ самомъ гонителе. Разъ столкнувшись съ христианами не въ Teopin только, а лицомъ къ лпцу, познакомившись ближе съ д1ц-ствительпымъ содержанием!, ихъ вЬро-вашя и съ ихъ жизнью, онъ былъ такъ пораженъ, что заколебался въ своихъ еобственныхъ убеждешяхъ. Что же такъ повл1яло на него? Да песомнено—вЬра христхапъ въ В. своего божественнаго Учителя, и когда этотъ передонъ завершился въ немъ чудесны мъ ьиде-шемъ на пути въ Дамаскъ, то гонимая и презираемая имъ прежде вера въ В. сделалась центромъ всей системы его собственной проповеди и учешя, и во-кругъ ея именно стали, такъ сказать, кристализоваться все его мысли и чувства. Эта теперь постпгпутая имъ вера совершила полный переворотъ въ его поиятш объ Iiicyce Христе, о Его служены и крестной смерти, о Его отношенш къ закону Моисееву, въ его понятш также о Боге, о Его цЬляхъ и отношешяхъ къ 1удеямъ ж ко всему человечеству. Никогда еще въ исторш не совершалось столь пол наго обраще-шя, столь коренного и всецЬлаго переворота въ убеждешяхъ и чувствахъ, катя совершились именно въ душе этого яростнаго, высокодаровитаго и ненреклопнаго фарпсея. Ведь это отнюдь не былъ такой человекъ, для которого неремена своихъ убеждетй есть легкое дело. Это была натура отнюдь не податливая, онъ долженъ былъ долго бороться и если устунилъ, то только въ силу глубочайшаго потрясешя во всемъ своемъ существе. Все его тво-ретя показываютъ, что онъ принималъ известную веру лишь только въ томъ случае, когда имелъ для того вполне достаточныя, такъ сказать, неотразимыя основашя. Не модсетъ быть никакого сойнешя въ томъ, что, познакомившись съ апостолами, онъ тщательно и подробно разспрашивалъ нхъ обо всемъ,