* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

913 ВОСКР энциклопедии ВОСКР 914 ваютъ все древн-Мппе документы, было не секретной какой-нибудь верой, а такой, которая даже прямо заявляла, что ей принадлежите торжество въ mi-pi. «Cia есть победа, победившая М1ръ,—вера наша»,—торжествеино за-являлъ апостолъ 1оашгь (1 1оан. 5, 4). Распространено ея хгачалось въ томъ самомъ городе, где былъ распятъ ея Основатель, п тамъ, где ненависть и вражда ко Христу были всего сильнее и яростнее, где память о Его позорной смерти была особенно свежею и живою, вера въ Его В. тамъ именно и утвердилась съ особенною настойчивостью, проповедывалась съ изумительною безбоязненностью и смело делала вызовъ всемъ, кто только могли чувствовать себя въ состояши изобличить и ниспровергнуть ее и которыхъ однако не оказывалось на лицо, и оказалась непобедимою и несокрушимою, несмотря на то, что правители и первосвященники всячески старались подавить и сокрушить ее, такъ чтобы заместь самые следы ея существованья. Пусть даже новейший критицизмъ остается при своемъ убежденш, что книга Деянш Апостольскихъ явилась позже, чемъ мы обыкновенно думаемъ. и поэтому не имеетъ исторической достоверности; но вотъ фактъ, котораго не можетъ пошатнуть никакой критицизмъ: именно черезъ десять летъ после распят1я Господа Христа на позорномъ древе, когда только что стала утверждаться новая вера, въ 1ерусалиме и въ его окрестностяхъ разразилось жестокое го-неше,—гонеше, вызванное негодова-шемъ на то, что христиане совершенно дорвали всякую связь съ 1удействомъ и действовали противънего съ необычайною смелостью, настойчивостью и уснехомъ. Тутъ представлялся самый удобный случай, для оправдашя гоне-тя, сделать попытку основательно разоблачить весь самообманъ или прямо вымыслъ, лежавшш въ основе новой веры, и однако не только не было сделано этой, вызывавшейся необходимостью, попытки, но даже случилось совершенно непонятное съ точки зрешя критицизма собьгйе: наиболее видный вождь 1удейства сделался при- верженцемъ этой самой веры, обратился въ христианство- И основашемъ этого обращены было убЬждете, что Хри-стосъ воисгину воскресъ изъ мертвыхъ. И действительно, свидетельство этого внезапнаго обращенца въ хритан-ство, именно ап. Павла, имеетъ особенную силу и значеше. Оно имеетъ двоякШ характеръ, словесный и исто-ричесшй, состоитъ изъ двухъ фактовъ, изъ того, что опъ говорилъ, и изъ того, что съ нимъ сталось и что онъ дЬ-лалъ. Словесное свидетельство глав-нымъ образомъ имеетъ значеше вслед-CTBie того света, который оно нроли-ваетъ на историчесшя обстоятельства и личный характеръ самого апостола. Вяикиемъ въ это дело. Въ самсмъ сердце 1удейства возникла новая религия, которая стала отрицать его авто-ритетъ, отвергать необходимость са-мыхъ почитаемыхъ имъ обрядовъ и це-ремонш, лишала гудеевъ всехъ наиболее лелеяиныхъ и исключительно при-надлежавшихъ имъ нреимуществъ и съ небывалою благосклонностью относилась къ язычникамъ. Знаменемъ этой веры было В. и боготвореше Того 1ису-са, Который распятъ былъ первосвященниками и старейшинами худейска-го народа, какъ самозванецъ и богохуль-нпкъ. Этимъ самымъ христианство возбудило противъ себя самую ожесточенную и непримиримую ненависть, къ какой только способенъ былъ фана-тизмъ, и особенно гудейстй. не видев-шш въ новой вере ничего, кроме са-маго нелепаго и дикаго раскола и суеверия. Несмотря на эту глубочайшую ненависть къ новой вере, гудейство не въ состояши было подавить ее. Первосвященники и старейшины всячески старались объ этомъ, горели желашемъ поскорее покончить съ нею, но они безсильны были сделать что-нибудь въ этомъ отношенш, темъ более, что знат-нейшш и ученейшШ изъ фарисеевъ обнаружить весьма знаменательную нерешительность (Деян. 5, 34 и сл.)} п какъ будто противъ своего желашя на половину убежденный въ томъ, что Богъ на стороне христ1анъ, совето-валъ не нападать на нихъ, а предоставить решете этого дела будущему, ко-