* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

887 ВОСКЪ богословская ВОСКО 88S дедгь въ сретенье жениху, иы'Ья ясные светильники веры» (Слово на св. крещ. См. Твор. св. отецъ, изд. при ыоск. дух. акад., т. III, стр. 32Г Въ VI в. употреблеше въ церквахъ воска для выделки свечей церковныхъ огралсдает-ся государственпымн постановленьями. Такъ, но закону ныоер. Юстиньана, никто не могъ приступать къ постройке церкви, монастыря или модитвеннаго дома до тЪхъ поръ, пока имъ не было представлено такой части именья, какая была бы достаточна: «на масло и на воскъ и на всякъ посветъ церковный и на священную службу и на различное соблюдете святому храму, и на пищу и на одеянье—работающимъ ему» (Кормчая, гл. 42). VII вселен-скш соборъ, повелевая выражать че-ствоваше животворящаго креста н св. иконъ лобзапьемъ, поклоненьемъ, ои-мьамомъ и поставленьемъ свечей, при-бавляетъ, что этотъ благочестивый обычай (возжигать свечи) былъ и у древиихъ. Въ ответахъ 1оаяна епископа китрошскаго епископу драчьско-му Ковалису возжиганье лампадъ и свечъ надъ гробами почившихъ раз-сматривается, какъ пр]‘ятная Богу жертва (Кормчая, гл. 58). То лее самое воз-зренье на воскъ и восковыя свечи усвоено было, вместе съ христьан-ствомъ, и нашею русскою церковью. Относительно качества воска, какъ ма-терьала для выделки церковныхъ свечей, церковь всегда дерлсалась того взгляда, что онъ доллшпъ быть безъ всякихъ примесей, чистый, такъ какъ, если въ ветхомъ завете отъ елея требовалось, чтобы онъ былъ выбитъ изъ чистыхъ маслинъ (Исх. 27, 20), чтобы вещество для курен ья было благовонное, чистое (Исх. 30, 34, 35), чтобы приносимое въ жертву животное было безъ порока (Лев. 22, 20—22), то темъ ббльшая чистота должна требоваться отъ матерьала, сожигаемаго предъ чистейшей и совершеннейшей лсертвой. И вначале у насъ въ Pocciu, при оби-лш естествоннаго воска и полиомъ от-сутствьи его фальсификацш, въ чистоте его пе было никакого сомненья. Но въ 80-хъ годахъ XIX ст. фальси-фикацья его достигла улсе такого со- стоянья, что потребовалась вся энергья духовной и светской властей, чтобы изгнать изъ храмовъ Болсшхъ смрадпыл коптилки, заменившья предстою свечу «воску яраго». Повсеместное почти открытье енархьальпыхъ свЬчньтхъ за-водовъ, употребляющихъ исключнтель-по чистый воскъ, и олаьвившееся за последнье годы пчеловодство даютъ надеяеду на дальнейшее упорядоченьо этого дела (св. Альбицкаго, Матерьалъ для церк. свечъ но ученью святыхъ и богоиосныхъ отцовъ церкви, Владц-М1ръ, 1887 Г.). В. Марковъ. ВОСКОВАЯ СВЪЧА употребляется въ настоящее время по преимуществу для возжпганья въ христьанскихъ церквахъ; но совершенно особое значеше имЬетъ въ нашей православной Церкви, которой государствомъ предоставлены осо-быя прнвилегш по изготовленью церковныхъ свечъ и торговли оными. Начало этимъ привплегьямъ положено указомъ имнер. Петра I отъ 28 февраля 1721 г., который гласитъ: «Про-дающимъ но отъ лица церкви, но себе точно отъ сея церковный вещи пры-бытокъ получающимъ, учинить заказь, дабы они впредь опыхъ свечъ не продавали и въ купечестве своемъ не содержали, а которыя ныне у нихъ прь-уготовленныя къ продаже свечи обретаются: и за те, заплативъ имъ настоящую цену, отобрать къ церквамъ, по количеству ведомаго ко ея лсд о слу-жнтелямъ унотреблешя». Хотя это за-прощенье было подтверждено въ 1737 году, но торговля церковными свечами, представлявшая большья выгоды, про-доллсалась частными льодьми, причемъ выгоды эти увеличивались особенно съ иоявленьемъ фальсифшсацш воска. Компссья духовныхъ училищъ, изыскивая средства на содержанье духовно-учебныхъ заведешй, обратила вниманье, прелсде всего, на доходъ отъ свечной операцш и вошла еъ особымъ всо-поддаинёйшимъ докладомъ, который и удостоился Высочайшаго утверждепья 28 августа 1808 г. (П. С. 3., т. XXV, № 23254). По узаконенпо этому церквамъ даровано исьшючитольное право па розничную продалсу церковныхъ свечъ. Въ ту гг. 4 п 5 этого доклада