* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

857 ВОРОН ЭПДИКЛОПЕДТЯ, ВОРОН 858 познонравственныя собес i довангя и на-]юдныя чтетя, мисЫонсрсюя библго-тски, имеешь библиотеку ири воронеж-скомъ митрофановомъ монастыре. Въ 1900 г. имело прихода до 2,200 р., израсходовало 2,400 р., къ 1901 г. было до 11,000 р. («Ворон, Е. В.», 1901г., №№ 12- -14). При братстве свв. Митрофана и Тихона существуютъ осо-быя комнат'. 1) для устройства рели-иознонравствепныхъ народныхъ чте-иш со световыми картинами въ читаль-номъ зале ыитрофаиовскаго благове-щенскаго монастыря; заранее вырабатывается программа съ распродело-1пемъ предметовъ чтешя и назначешемъ чтецовъ и утверждается прео-священнымъ по представление совета братства; при составлены программы имеются въ виду цели,не только ре-лигюзиовоспитателышя или назидательный, но и релниознообразователь-пыя. Въ чтешяхъ припимаетъ участ1о семянарскш хоръ; и 2) по устройству ыисшонерскихъ церковпоприходскихъ библютекъ («Ворон. Е, В.», 18S5 г., № 3). Въ цели развития въ народе релп-гюзныхъ настроены и знанш духовенство заводить во многпхъ приходахъ церковные хоры и даже общее пгъъге некоторыхъ церковныхъ песноненш всеми присутствующими въ церкви; отнравляетъ торжсственныя вечерни съ поучетями или чтетемъ житгй свя-тыхъ, молебны съ акаоистами; у стран-ваетъ втьбогослужебныя собеыъдовсткч и релтгозно'нровствеииыя чтетя. Та-кш собеседовашя и чтетя им'Ьютъ ту выгоду, что, не будучи пр1урочены къ церковному богослуженпо, даютъ проповеднику возможность уделять своей беседе более времени, чемъ въ поучены за богослузкешемъ, безъ опасенш утомить слушателей, располагаютъ къ большей простоте, непринужденности и безыскусственности беседы съ паствой, свободному выраженпо всякаго рода недоуменш и вонросамъ со стороны слушателей. Беседы и чтешя ведутся преимущественно въ осеннее и зимнее время, и ведутся въ разныхъ нестахъ: въ церквахъ, церковныхъ караулкахъ, школахъ; летомъ—въ церковной огра- ;.е подъ открытымъ небомъ;—и въ разное время: между утреней и литургхей, въ послеобеденные часы, после вечер-няго богослужешя. Общую принадлелл-ность собеседованш и чтепШ соста-вляетъ общее пеше молитвъ предъ на-чаломъ и после окопчашя. Некоторый собеседонан1я и чтешя иллюстрируются картинами волшебпаго фонаря, иногда тутъ же происходить даровая раздача брошюръ и листковъ релнпознонрав-ственнаго содержашя. Церповпыя бнблготеки, при приход екпхъ церквахъ, содержатся на цер-ковпыя средства; one не уснЬваютъ удовлетворять, по своей бедности, а иногда и косности стоящихъ у этого дела лицъ, все более п более развивающееся въ духовенстве и пастве запросы на усовершенствоваше и разии-Tie своего духовнаго образовашя. Однако, работаютъ, сколько могутъ, и jзабота направлена правильно Изъ ду-ховныхъ журналовъ обыкновенно выписываются: «Душеполезное Чтете», «Странникъ», «XpncTiancKoe Чтеше» съ прпложетями, «Богословскш Вест-никъ», «Вера и Разумъ», «Вера и Церковь», «Мнссюнерское Обозреше», «Руководство для селъскихъ пастырей» и др. Въ приходахъ.зараженныхъ’расколомъ и сектантствомъ,въ церковная библютеки выписываются книги нротивораскольни-ческаго и противосектантскаго содержашя. Благочкнничестя библготекщ при благочинпичеекпхъ округахъ, содерлеат-ся на средства духовенства всего благо-чинническаго округа и, само собою разумеется, свежео к богаче церковныхъ приходскихъ. Пробуждающееся въ пароде стреылеше къ самообразовапйо вместе съ умпожешемъ школъ выдвигаешь па степень первой важности во-просъ, что читать пароду, чтобы дать уму народа здоровую пищу п предохранить отъ чтешя кппгъ нустыхъ и безеодержательныхъ. Некоторые рачительные пастыри достаточно сознаютъ эту новую потребность и изыскивают способы къ удовлетворенно ея. При некоторыхъ церквахъ съ этою целпо учреждаются, кроме церковнопрпход-скихъ библютекъ, читальпи изъ книгъ релипозионравствепнаго содержашя, до-