* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
759 ВОЛХВ богословская ВОЛХВ 760 шя необычайныхъ явлешй, какъ это можно видеть изъ ихъ состязашя съ Моисеемъ въ присутствш Фараона (Исход. 7, 8—12 и др.), истолковывали сны и делали продсказашя на основаншастрономическихънаблюдешй. Но у египтянъ сообразно съ ихъ более серьезнымъ характеромъ и самые В. отличались серьезностью и преданы были главнымъ образомъ научной разработке представлявшихся ихъ наблю-денш явлешй, Отъ ассиро-вавилонянъ В. перешли и къ персамъ, где они сначала встретили себе сильный отпоръ со стороны тузенныхъ жрецовъ. Но затемъ магизмъ привился у персовъ, слившись съ местиымъ жречествомъ, такъ что и самое слово магъ или волхвъ у персовъ получило значен1е жреца или священника. Зороастръ во многихъ древнихъ памятникахъ выставляется какъ глава и преобразователь класса маговъ или В. Изъ Персидской монархш поня-т1яВ. перешли къ грекамъ, сначалааз1ат-скимъ, а затемъ и европейскимъ. Подъ именемъ В. или маговъ греки стали вообще разуметь разныхъчародеевъ иликол-дуновъ, заклинателей, искусство которыхъ имело иногда весьма сомнительное значеше. Впрочемъ, Платонъ съ ува-жешемъ говоритъ о майи Зороастра, какъ составляющей такую основу вос-питашя, которая лучше аеинской. Ксенофонтъ также одобрительно отзывается о магахъ въ своей Киро-педш: По определешю позднейшаго лексикографа Свиды, магами назывались r.j персовъ философы и богословы». Въ греческомъ переводе Бпблш подъ магами разумеются вавилонсше и оги-neTCKieмудрецы, снотолкователи, толкователи священныхъ книгъ, врачеватели, волшебники, вызыватели мертвыхъ и пр. Отъ грековъ, а потомъ и непосредствен по отъ восточныхъ народовъ, В. перешли къ римлянамъ, которые весьма скоро стали смотреть па восточныхъ В., какъ на низкихъ обманщиковъ,безсо-вестно эксплуатировавшихъ народное суевер1е. Тацитъ называетъ мудрость восточныхъ В. суевер1емъ (magicao Superstitiones), а Плинш видитъ въ ней «пустоту» и <обманъ>, (vanif.a-tes magicae, mendacia magica) Piim- CKIe. сатирики временъ импорт би-чуютъ какъ самыхъ маговъ, такъ и ихъ многочислениыхъ шпонтовъ. Несмотря на это, В. получали все больше и больше вл1яшя въ римскомъ обществ Ь. Во многихъ домахъ римской знати В. состояли на жалованьи, а при дворе кесарей по временамъ жили целыми полками, играя важную роль во всехъ придворныхъ шггрнгахъ Уже во II в. до P. X. была попытка изгнать хал-деевъ изъ Рима. Законъ Суллы, относившихся къ разиымъ сикар1ямъ и тай-пымъ злодЬямъ, па практике применялся и къ В. Въ последующее время иные правители преследовали В., а дру-rie, наиротивъ, покровительствовали нмъ. Такъ, императоръ Августъ, ста-равшшся возстановить старый римскш культъ, запрещалъ аз1атскимъ ‘В. и астрологамь заниматься своими пред-сказашями и даже сожигалъ ихъ книги. Тиверш и Клавдш также издавали различный постановлешя касательно из-гнашя «математиковъ и маговъ», хотя извЬстно, что лично ТиверШ былъ далеко не равн.одушенъ къ нимъ и тайпо окружалъ себя целыми «стадами хал-деевъ» (по саркастическому выраженпо Тацита). Неронъ относился къ нимъ настолько благо склонно, что не прочь былъ принять участ1е въ пиршествахъ маговъ. ВеспаЫанъ, Адр1анъ и Маркъ Аврелш относились къ нимъ съ терпимостью Некоторые изъ восточныхъ В., какъ напр., Аполлоши TiancKift, npio-бретали громкую известность. Самое пошпче о магахъ все болЬе расплывалось, и подъ ними разумелись вообще приверженцы всего таинствепиаго и непостижимаго Знаменитый языческШ иолемистъ противъ христ!анства Цель-С1Й почти не различалъ маговъ отъ христ1анъ и прииисывалъ самому Христу знатпе Mari и. Съ своей стороны, христ1ане объясняли машей чудеса, со-вершавпияся, будто-бы, известными въ то время еретиками. Въ царствование Каракаллы В. были сожигаемы живыми, а пользовавипеся ихъ чарами ко вреду другнмъ были распинаемы или отдаваем е>1 на растерзате зверямъ. Але-ксандръ Северъ относился къ В. такъ благосклонно, что давалъ имъ государ-