* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
671 ВОЗДВ богословская ВОЗДВ 672 в пол ni справедлива отзывъ современника Ирагшя—1ерусалимскаго naTpiapxa Софротя, что праздникъ В. извгЬ-стенъ всему Mipy съ давняго вреыепи. Судя по выралсенш: «всему Mipy», Со-фронш имеетъ въ виду какъ восточную церковь, такъ и западную. И действительно, праздникъ упоминается въ са-краментар1яхъ папы Геласгя (492· -62) и Григор1я (590—604), а впослЪдствш папа Ceprifi обставилъ его подобающею пышностью мужественностью. Такимъ образомъ, несомненно, что празднование В. 14 сентября было установлено ранее УII в.,—-ранее возвращения креста изъ персидскаго нлепа. Остается третье мнеше. Но его защитники забываютъ, что обретеп1е креста послулшло по-водомъ къ установленпо особаго праздника, совершаемаго греческою церковью 6 марта, а римскою 3 мая. Правда, въ свое оправдаше оии заявляюсь, что впоследствш эти два праздника были разъединены: В. было перенесепо съ мая на сентябрь, потому что въ мае оно приходилось на дни Пятидесятницы и не согласовалось съ светлою радостью сихъ дней (Сергги, Полный месяце-словъ востока, II т стр. 289). Но подобный разсуждешя не тгЬютъ за себя основашй. Исторгя ничего не знаетъ о лраздпованш В. 3 мая. Если защитники разсматриваемаго мне-шя утвер.кдаютъ далее, что празд-бикъ установлепъ въ всгспоминаше того, что после обретены крестъ былъ выставленъ, воздвигнуть для поклонен1я, и народъ восклицалъ нри этомъ: * Господи подшлуй», то справедливость требуетъ скапать, что эта подробность не известиа историкамъ, описывающимъ исторш обретешя креста св. Еленою. О ней говорятъ Четьи-Мипеи, но умалчиваютъ Руфипъ, Со-кратъ, Созоменъ, Григорш Турскш и др . Единственное прямое и ясное указаше на время установлешя праздника В. находится въ александршской хронике (не позже VII в.). «При сихъ консулахъ,—Далматш и Аницш Павлине (335 г.), говорить ея авторъ, совершено освящеше церкви св. креста Кон-стантиномъ при Макарш епископе сен- тября 17 (ошибка писца, следуетъ—13), и отселе начался праздникъ В. св. креста». Такой лее взглядъ на время его установлен1я высказываетъ и календарь *· Grae com etricum ». Къ особенностямъ праздпика при-надлежитъ совершаемый на утрени после великаго славослов1я обрядъ воздвткешя креста. Самую простую и неслолшую его форму находимъ въ Апостоле X—XI в. Лавры св. Аоанас1я Л1» 12. Патр1архъ, стоя па амвоне, воз-двизаетъ св. крестъ при ?????? наро-домъ «Господи помилуй», После этого читается пять тропарей: «Спаси Господи»; «Животворящш крестъ Твоея благости»; «Точш водрузися древо креста Твоего»; «Днесь пророческое исполняется» и «Вознесыйся на крестъ» (Дмтпргевскгй, Описаше литургиче-скихъ рукописей. T. I, стр. 5). Совершенно иньшъ характеромъ отличается описаше В. креста въ Сииайскомъ Ка-нонаре X в. «После Слава въ вышнпхъ Богу, читаемъ въ немъ на 14 сентября, восходятъ Jiepen на амвонъ и начинаютъ петь все нижеследуюпце тропари св. Воздпиясешя: Спаси Господи люди Твоя... Животворящш крестъ Твоея благости... Днесь пророческое... Точш водрузися древо креста Твоего... разъ на верху дерей, и разъ на низу народъ, по разу каледый тропарь. Во время же последпяго тропаря восходить на амвопъ архгспископъ, а предъ нимъ крестъ и кадильникъ. И творитъ (арх1енисконъ) трпледы ко-леноиреклонеше, въ какой бы день ни случилось В. И, стоя къ востоку, знамепуетъ трижды крестомъ, молча и творя первое воздвилсеше. Начинастъ Д1аконъ: Господи помилуй, удлиненно вместе съ народомъ трилсды, а остальные 22 раза на-пЬвомъ просительнымъ. Начинаетъ же воздвшкеше креста отъ груди. Народъ лее кричитъ друпе 25 разъ: Господи помилуй, до тёхъ поръ, пока крестъ съ протялшшемъ рукъ apxiepefl не станетъ выше головы его. А когда сейчасъ же apxiepeu будетъ опускать крестъ съ высоты, народъ исполняетъ остальные 50 разъ, крича: Господи помилуй. Второе воздвижаше бываетъ