* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

667 ВОДОО богословская ВОДОО 668 прежнемъ порядке возвращался въ Успенсшй соборъ, причемъ патр1архъ кропилъ водою войско и народъ. Подобное же торжество въ праздникъ Кре-щешя, только, конечно, въ более скром-номъ виде происходило и по всей русской земле Такъ, путешественник!. XYII в. д!аконъ Павелъ Алеппскш опи-сываетъ водосвят1е въ Коломне, на которое собрались даже деревенсше священники съ своими паствами. Малое водоосв. отличается отъвели-icaro и по времеии совершешя и по своему составу. Его положено совершать 1-го августа на источникахъ и водохранилищахъ, въ день Пропо-ловешя, въ дни храмовыхъ празд-никовъ предъ литурйею и, наконецъ, во всякое время на дому по желанно верующихъ. IIo своему составу малое водоосв. подобно утрени въ соедпненш съ лит1ею После возгласа священника читается пс. 142, а затемъ поется «Богъ Господь» н тропари «къ Богородице прилежно ныне притецемъ». После нихъ читается пс. 50, и вместо канона поются тропари «Еже радуйся онгеломъ пршмшая». По окончанш пЬ-шя тропарей д1аконъ говоритъ: «Господу помолимся», а священникъ про-нзноситъ возгласъ: «Яко святъ еси Более нашъ», и начинается нЬше но-выхъ тропарей: «Ныне наста время всехъ освящающее». Затемъ следуетъ чтеше апостола и евангел1я, нроизно-ineHIe ектеши «миромъ Господу помолимся», чтеше священникомъ молитвы объ освященш воды: «Боже, Боже нашъ великш въ совете», другой—тайной, и, наконецъ, освящеше воды чрезъ погружено въ нее креста при пеши тропаря «Спаси, Господи, люди Твоя». Во время следующаго за этимъ кроплешя ноются тропари: «Источникъ изцеле-нш» и «Призри на молев1е рабъ Тво-ихъ». Водоосв. заканчивается сугубою ектетею, молитвою литщ—«Владыко многомилостиве» и отпустомъ. По времени установлешя малое водоосв. едвали не древнее великаго. По крайней мере, древнейшее свидетельство о немъ принадлежитъ II ст.,—именно въ Анналахъ Барошя встречается подъ 132 г. замечаше, что существовавшее со временъ апостоловъ обыкновеше ма-лаго освящешя воды утверждено въ качестве церковнаго чина епископомъ римскимъ Александромъ (118—138), Въ памятнике IT в.—29 гл. Till кн. Ап. Постановленш установление водоосв. приписывается ев. Матеею, а весь чпнъ состоитъ изъ одной молитвы. Въ TII в. появляется обычай совершать водоосв при насту плеши каждаго месяца По словамъ канониста Вальсамона, онъ вве-денъ отцами Трулльскаго собора, постановившими совершать малое водоосв. въ начале каждаго месяца въ нротиво-дФЛ1ств1е языческому обычаю зажигать въ это время костры и перепрыгивать чрезъ нихъ въ надежде оградить себя отъ вл1яшя нечистыхъ духовъ. Тотъ же самый Вальсамонъ разъясняетъ причины внесешя въ чпнъ малаго водоосв тропарей въ честь Болаей Матери. Язычники, говоритъ онъ, имели обыкновев1е собираться 23 поня вечеромъ къ реке или морю, черпать воду, вливать ее въ сосудъ и въ последшй влагать различный вещицы. При этомъ молодая девушка, украшенная на нодоб1е невесты, вынимала ихъ и гадала о судьбе того человека, которому оне принадлежали. Для отвращен 1я народа отъ такого суе-вер!я ж было положено петь при освя-щепш воды песнопешя въ честь Дввы Марти Окончательное образоваше чипа приписывается константинопольскому naTpiapxy ?????? (IX в.), а отъ XIII в. имеются списки, излагающее его составъ въ томъ самомъ виде, въ какоыъ онъ существуетъ теперь {Goar, ????-??????. 358—62). Чинъ малаго водоосв. русской церкви пе отличался въ древнее время одно-образ1емъ, хотя по древпейшимъ известнымъ памятникамъ не предста-влялъ резкихъ отлич1й отъ современная. Въ ??? в. онъ имелъ одну особенность,—предписывалъ петь при погружен] и креста въ воду тропарь «Тво-ихъ даровъ», а не «Спаси Господи», какъ теперь. Известная по греческимъ памятникамъ (Тактиконъ; рукод. м. синодальной библ. № 279, л. 36, об. 37; ??????????; рук- ТОЙ лее библ. № 280, л. 83. об. 85 и т. п.), она воспроизведена въ двухъ служебникахъ ?1? в.