* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
649 ВЛАСТ экцпклопедтя. ВЛЕММ 650 Сл'Ьдствгемъ такого пронпкновешя въ церковное устройство и организа-щю церковнаго управлешя элементовъ м^стнаго государственнаго права или элементовъ собственно-церковнаго творчества, обусловливаемаго вл!яшемъ пащональнаго склада и обычаевъ, является весьма замегное разнообраз1е въ устройств^ помйстныхъ церквей при неизменно сохраняющемся тождестве во всехъ ихъ основпыхъ нача.*ахъ церковной богоустановленной iepapxiir. Церковная iepapxin въ каждой поместной православной церкви удержи-ваетъ неизменно три степени чпновъ, которые, бывъ облечены благодатною силою свыше въ таинстве хиротоши, п осуществляютъ всюду съ равною силою данный имъ полномоч1я священной власти. Но внешняя организащя управлешя, виды и формы церковно-нравительственныхъ учрежденш, они-раюшдеся какъ на нолиомоч1я боже-ствепнаго права, такъ и человеческа-го, допускаютъ значительное различ1е, отличая каждую поместную церковь, такъ что это разливе формъ устройства и управлешя церковнаго наука церковнаго права можетъ свести лишь къ несколькимъ более или менее устойчивымъ типамъ. Обобщая все, доселе сказанное о церковной власти, мы . приход имъ къ следующнмъ общимъ положешямъ: 1) Церковная власть по источнику, изъ котораго проистекаютъ ея полно-моч1я, разделяется на дна вида: божественную и человеческую. Первый видъ называется священною, а носители ея—'Церковною iepapxiero. Второй видъ проистекаетт. изъ частыаго или государственнаго уполномочешя, мо-тивамъ къ которымъ служитъ или любовь и преданность къ церкви или расчетъ благоразумной государственной политики. 2) По содержангю своему цорковиая власть состоитъ изъ иолномочш или служебныссъ, отправлеше которыхъ составляешь право и долгь дичнаго дей-ствовашя или служешя церкви,—или же праеитсяьственпыхъ, отправление которыхъ состоитъ въ направлении и руководстве подчипенныхъ, въ целяхъ охранешя порядка и благоустройства церковнаго общества. 3) По характеру своему нолпомоч1я священной власти—духовны: ихъ с(Ье-ра внутренних м1ръ человеческой души и средствами применена ихъ слу-жатъ часто нравственный меры просвещения, освящешя, молитвы и на стырства. Полномоч1я, нронстекаюиЦя отъ частнаго и государственнаго упол-помочешя, относятся къ внешнему mi-ру—утверждаютъ власть церкви имущественную, или устанавливаюсь более или менее благопр1ятное для нея положеше въ государстве. Мы изложили только схему илп ыабро-сокъ учеп1я православнаго церковнаго права о церковной власти. Желающпмъ получить -основательное и полиое озиа-комлеше съ этпмь иредмегомъ реиоыеп-дуемъ сл’Ьдующгя пособ1я: Специальные со чнпеи’ш: Той ????????? ??????? ??? ??^?????? ?????????? ????????; ?? —??? ????????; ?-?????; ??? ???????? ??????????? ????????. ’JE-j ???-????, 1872. ?. Заоз^рскгй, О церковной власти. Сергчовъ Посадъ, 1894. Курсы цер-конпаго права: P. Hinschius, ISystem des katholischen Kirchenreclits mit besonderer Rucksicht auf Deutschland. В. I. Berlin 1869. Никодимъ, енископъ далматский, Православное церковное право (Переводъ Петровича"), Спб 1897. Проф. ?, С Суво-ровъ, У чебпикъ церковнаго права. Ярославль; 1808- ?????. il. С. Павмвъ, Ленцш по церковному праву (издающ1яся въ «Богословскомъ B'JicthhjkJj»). П. Заозсрскш. ВЛЕММИДЪ Никифоръ — втядающшея византчискш общественный деятель и замечательнейшш представитель византийской литературы. Опъ родился въ Константинополе въ 1L97 или 1198 году, въ семье врача, детство провелъ въ различныхъ городахъ Малой Азш. куда удалился съ родителями поел t. взятия Константинополя латинянами (въ 1204 г.), и, несмотря на внешшя бедств1я вновь возпикшои никейской греческой имнерш, получилъ прекрасное и разностороннее образовагйе. Въ молодости онъ вступилъ въ клиръ ни-кейскаго naTpiapxa и рано обнаружилъ любовь къ пауке, аскетичесшя наклонности и твердость характера. Его образовало было настолько почтенно, что опъ былъ нриглашенъ къ императорскому двору и назначенъ воспитателсмъ будущаго наследника престола Оеодора II