* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

631 BJTACI богословская ВЛАСТ G32 къ бывшему ректору-патргарху особенно ярко выразились при праздновали пятидесятилетиям юбилея его службы. Бюграфичесгая сведешя о немъ въ «Исторш казанск. дух. академш», проф. П. В. Знаменскаю и въ брошюре: « Пятидесяти л Ьтшй юбилей црото1ерея А. П. Владим1рскаго», Казань, 1897; также въ «Правосл. Собеседнике» 1895 г. (кн. IX и XT), где описано прощаше о. Влади.\прскаго съ академией. С. Рункевичъ. BJ1ACIU священномученикъ, епископъ севастшскШ. Скрываясь нисколько времени въ пустынной горе, во время Ли-кишева гонешя, В. проводилъ пустынническое и безмолвное жит1е въ пещере и исц'Ьлялъ болезни собиравшихся къ нему звЬрей. Открытый охотниками, безтрепетно явился предъ игемо-номъ: угрожаемый утоплешемъ, про-шелъ по озеру, какъ по суху; скончался же усеченный мечемъ около 316 года. По мученическимъ актамъ усЬченъ 3 февраля, но ради Симеона и Анны праздноваше ему перенесено съ 3 на 11 февраля. ВЛАСТАРЬ Матвей—авторъ известной «Синтагмы» или «Собрашя но алфавитному порядку всехъ предметовъ, содержащихся въ священныхъ и боже-ственныхъ канонахъ». Изъ бюграфиче-скихъ о немъ свЬдешй известно только, что онъ былъ 1ерож>нахомъ, уче-никомъ знаменитаго монаха Исаака Со-лунскаго и умеръ въ Солуни въ монастыре Исаака около половины XLV (почему и называется иногда,—напр., въ славянсконъ сербскомъ переводе,—«Со-лунскимъ»). Изъ саиыхъ лее творешй его можно видеть, что онъ былъ хорошо образованъ и основательно знакомъ съ современною ему юридическою литературою и творешями отцовъ церкви. Такъ, у него встречаются ссылки на Филона, 1осифа Флав1я, Гомера, Пто-ломея, Софокла. Главное его сочинеше «Синтагма» написана въ 1335 году, какъ онъ самъ съ точпостт указы-ваетъ это въ предисловии и въ 7-й главе буквы «?». Цель нааисан1я этого труда, объясняемая въ предисловшили «проееорш»,—дать краткое практическое руководство по действовавшему во времена автора цорковному праву, причемъ, по словамъ автора, къ соотвЬт-ствующимъ главамъ каноновъ онъ « счелъ полезнымъ присоединить нЬчто малое и сокращенное изъ светскаго законодательства, помогающее свищеннымъ ка-нонамъ, съ ними согласующееся и сообщающее имъ крепость». Предислов1е или «npoeeopin» представляетъ собою обо-зрёше источниковъ историческаго характера и делится на две части. После общаго встунлешя—о силе каноновъ, цели и расположены труда—идетъ первая часть, дающая свЬдЬн1я о церковныхъ правилахъ въ хронологическомъ порядке (хотя порядокъ этотъ и отличается значительными погрешностями, которыя проникли и въ печатную Кормчую; точно также встр Ьчаются ошибки при указаны числа правилъ соборовъ и отцовъ церкви). Вторая часть «про-ееорш» носитъ назваше «о светскихъ законахъ, откуда они получили начало и какъ составлялись», каковое обозре-Hie, по замечанш ученыхъ, представляетъ большое сходство съ предисло-вхемъ къ «Синопсису» Аттал1ата (см.Пт. Энциклопедш подъ этимъ словомъ). Вследъ за npoeeopieft следуетъ таблица (?????) или оглавлеше, содержащее раз-дЬлеше и рубрики всей Синтагмы, а за таблицею следуетъ сама Синтагма. Она начинается прологомъ «о православной вере» подобно Синопсису Ба-зиликъ, который, по всей вероятности, и далъ автору мысль разделить свой трудъ въ алфавнтномъ порядке. Соответственно числу буквъ Синтагма разделена на 24 отдела, каждый отделъ— на большее или меньшее число главъ, трактующихъ о предметахъ и вопро-сахъ, назваше которыхъ начинается съ буквы, обозначающей отделъ. Всехъ та-кихъ главъ 303. По общему правилу въ каждой главе излагаются сначала каноны, а потомъ светыие законы; но въ некоторыхъ главахъ изложены одни каноны (такихъ 79), а въ другихъ—одни светские законы (такихъ 31); есть главы, имеющая только одни надписашя или заглави!—это именно те главы (числомъ 106), содержаше которыхъ помещено подъ рубриками, начинающимися съ другихъ буквъ; наконецъ, некоторые