* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
587 ВЛАДИ богословская ВЛАДИ 588 На Волыни 1еромонахъ В. обратилъ иа себя внимаше своими внЬбогослужебными чтешями и собеседовашями, веденными въ уездномъ городе Кременчуге н въ скоромъ времени из-бранъ былъ нредседатслемъ совета богоявленскаго свято - николаевскаго братства п редакторомъ «Почаевскаго Листка». Въ 1891 году онъ переведенъ былъ въ кишиневскую семпнapiro, гдЬ состоялъ пренодавателемъ св. ппсашя, будучи также членомъ кмшипевскаго миссюнерскаго общества н трехсвят-скаго братства. Въ 1897 г. въ декабре месяце iepoM В. былъ переведешь на доллшость старшаго цензора с.-петерб. духовпо-цензурыаго комитета съ воз-ведешемъ въ санъ архимандрита, а въ 1901 году назначенъ епископомъ са-рапульскимъ, первымъ викар1емъ вятской enapxin. По отзыву проф. Л. Писарева магистерское сочинеше о. iepoM. В. на тему: «Св. Аоанасш Алексан-дршскШ, его жизнь, учено-литературная и полемико-догматическая деятельность. Кишиневъ, 1895 г.» послужило изученш одного изъ валшейшнхъ пе-рюдовъ церковно-исторической жизни IV* в., именно перюда борьбы св. Аоа-нас1я Александр1йскаго съ савелл1ан-ствомъ, арханствомъ, аполлинар1ан-ствомъ и духоборчествомъ,— словомъ съ теми ересями, которыя на протя-женш IV в. старались распространять въ обществе ложное учеше о лице Сына Болпя и Св. Духа. Въ данномъ случае авторъ поставляешь себе самую широкую задачу. Все pyccKie 6iorpa-фы, касаясь жизни и деятельности св. Аоанайя, обыкновенно не делаютъ более пли менее подробнаго обзора его литературной деятельности. О. В. съ своей стороны восполнилъ этотъ про-белъ. Въ связи съ теми или инымн фактами лмзнп и деятельности св. отца онъ указываете и самыя лпте-ратурныя произведешя последняго. Онъ j довольно обстоятельно, хотя и въ сжатой форме, передаетъ содерлсаше ихъ, оттеняетъ ихъ особенности догматико-нолемическаго характера, устанавлп-ваетъ более илп менее ясно и определенно вопросъ о времепи пхъ наип- сашя, о действительной пршгадлежио-сти ихъ св Aoanaciio. Въ этомъ по-следнемъ отпошенш сочинеше о. В. по справедливости дюл;етъ считаться заметной новинкой въ нашей бедной патриотической литературе, хотя и пе имеете самостоятельная характера (См. Прот. Каз. А к. 1S96 г., стр. 510— 512; и «Церк Вестп.» 1896 г., стр. 1547—8). Въ течеше своей многолетней сначала пастырской, а иотомъ учено-педагогической деятельности о. В. заявила, себя многими учеными статьями и небольшими назидательными заметками (большею частно проповедническая содерлсанщ), помещавшимися частью въ «Волынскихъ Епарх. Ведом.», частно въ «Почаевскомъ Листке», а также въ «Цорковн. Вестнике», «Духовномъ Вестнике» и «Церк. Ведомост.». Более видпыми и заметными работами автора оказываются статьи, поспященныя исторш и деяте-лямъ западно-русскаго края, каковы: «1осифъ Семашко, митрополитъ ли· товскШ, главный деятель по возсоеди-нешю западно-русскихъ ушатовъ съ православною церковью»; «Кратшп очеркъ жизни и деятельности нрепо-добнаго 1ова, игумена почаевскаго»; «Чудеспыя знамешя почаевской иконы Бож1ей Матери и т. д.»; «Несколько мыслей по поводу возсоедпнешя съ православною церковью чеховъ на Волыни»; «Вечершя духовно-назидатель-ныя чтешя въ ночаевскои лавре (мысли и желашя по этому поводу); «Ре-лпгюзно-нравственныя внебогослул^б-ныя чтешя и собеседовашя при во-лыиской духовной семинарш», Миого статей помещено имъ въ «Волыпскихъ Епарх1альпыхъ Ведомостяхъ» и «Почаевскомъ ЛисткЬ» и изданы отдельными брошюрами. Все эти статьи собраны авторомъ въ особую книгу, составившую объемистый томъ, какъ памятникъ 40-летнпхъ трудовъ его пастырства. Въ 1900 г. былъ назначенъ на полунезависимую каоедру са-рапульскаго викар1атства, а въ 1902 г, переведенъ на каоедру епископа ми-хайловскаго