* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

539 ВЛАДИ богословская ВЛАДИ 540 никовскш, янчнхэнсши, тшинхэнскШ, адимпнскш, заречный; мангугайскш, посьетскш, удскш и анадырскш и корякская ыисс1я въ ГижигЬ. Кроме этихъ пунктовъ, инородцы жпвутъ въ enapxin и во ыногихъ другихъ jit-стахъ. Особенно мпого ихъ на о Сахалине, а также по всей прибрежной полосе отъ Владивостока до залива св. Ольги и далее на северъ, на Ко-мандорскихъ островахъ п на Камчатке. Отдельными семьями или лицами нно-родцевъ можно встретить по всемъ приходамъ епархш. Число ихъ въ enapxin определить «едва ли возможно», такъ какъ некоторые изъ нихъ постоянно перекочевываютъ съ одного места на другое, и даже изъ enapxin въ другую (якутскую, благовещенскую). А число корейцевъ, составляющихъ главный инородчесшй элемента приморской области, также «не легко» определить, такъ какъ помимо корейцевъ, принявшихъ русское подданство и поселившихся въ области оседло, постоянно приходятъ новые переселенцы изъ Кореи, изъ которыхъ одни проживаютъ более или менее продолжительное время «въ качестве гостей и работниковъ», друпе—совсемъ поселяются на жительство и съ тече-темъ времени принимаютъ русское подданство. Число всехъ корейцевъ, поселившихся въ южно-уссуршскомъ крае оседло, достигаетъ 15.000; изъ нихъ большая половина уже крещены. Каждый миссюнерскш станъ среди корейцевъ имеетъ школу, оказываетъ медицинскую помощь, для болео успеш-наго обращешя псаломщики бываютъ изъ природныхъ корейцевъ, или же въ стапахъ имеются особенные катл-хизаторы изъ корейцевъ. Однако про-свещеше корейцевъ въ общемъ идетъ довольно медленно. Правда, крещеные корейцы начинаютъ чувствовать превосходство христ1анскаго учешя предъ языческими заблуждешями и въ области внешняго, обрядоваго уклада жизни начинаютъ перенимать многое у православныхъ русскихъ: въ домахъ въ переднемъ углу ставятъ иконы съ лампадками, въ Пасху приносятъ куличи для освящешя, приглашаютъ ду- ховенство служить молебны и въ особенности панихиды, такъ какъ загробная жизнь вообще более интересуетъ корейцевъ, чемъ настоящая. Но, на ряду съ этимъ, въ церковь ходятъ неохотно, уклоняются отъ крещенья мла-денцевъ, отъ исповеди и нричастгя, отъ церковнаго брака, сохраняюсь свои язычесше обряды и привычки и нередко приглашаютъ въ домъ своихъ бывшихъ шамановъ, особенно въ слу-чаяхъ болезни, будучи уверены, что шаманы обладаютъ даромъ исцелешя. Впрочемъ, ташя явлен1я встречаются преимущественно у техъ корейцевъ, которые жпвутъ вдали отъ церквей. Вообще же нужно заметить, что усло-В1Я для пастырскаго вл1яшя на корейцевъ не особенно бдагопр1ятны. Корейцы живутъ разбросанно. Ихъ селе-шя раскинуты иногда на 6—7 верстъ, одна фанза отъ другой отстоитъ на четверть версты и более. Въ такомъ уединенш, вдали отъ церкви и руко-водственнаго наблюдения миссюнера, а также вл!яшя лицъ, окрепшихъ въ правилахъ веры п жизни хрисиан-ской, крещеные корейцы, подчиняясь водительству закоренелыхъ въ своей вере стариковъ, а также новоприбы-вающихъ изъ Кореи и Китая, наплывъ которыхъ, особенно первыхъ, къ слову сказать,- очень великъ, мало-по-малу начинаютъ забывать то, чему ихъ училъ миссшнеръ, начинаютъ уклоняться подъ разными предлогами отъ посещешя храма и съ течешемъ времени забываютъ христ1анство и на практике возвращаются въ язычество. Причиною этому служитъ еще и то, что вообще у корейцевъ большую силу имеютъ привычки и обычаи, чемъ вёра3 къ которой корейцы довольно равнодушны. И въ своихъ языческихъ боговъ они верятъ мало, а если обращаются къ шаманамъ, то более по привычке или по установившемуся обычаю. Христианскую проповедь корейцы выслу-шиваютъ охотно, во всемъ соглашаются, но скоро совершенно забываютъ. Корейская же женщины, которыя могли бы наиболее послужить въ миссюнерскомъ деле, оказываются почти вне вл]яшя миссюнеровъ. По обычаю, имъ не при-