* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

467 ВИКЛИ богословская 13ИКТ0 468 Господствующую въ римско-католической церкви идею о церкви. какъ iepap-хической корпорацш, онъ решительно отвергала Церковь онъ определяешь какъ общество нзбранныхъ, и такъ какъ обр.ащеше, cuaceme и членство въ церкви онъ приписываешь благодатному избранно (т. е., вечному и свободному сов1ту Бога во Христе), то онъ отвер-гаетъ предноложеше, дотоле господствовавшее въ римоко - католической церкви, что достнжеше спасен1Я и получение небеснаго блаженства исключительно обусловливаются отношешемъ человека къ оффицшльпой церкви и всецело завпсятъ отъ посредничества священства. Его идея церкви, полагая резкое различ1е между видимой и невидимой церковью, заключаетъ въ себе признаше свободпаго и непосредствен-иаго доступа верующпхъ къ благодати Бога во Христе, другими словами: об-щаго священства верующпхъ. Истинная церковь для него невидимая; между шЬмъ какъ видимая церковь состоитъ изъ избранныхъ и лицемеровъ. Но онъ призиаетъ, что резкаго различ1я между истинными и ложными членами церкви проводить невозможно, и вполне отри-цаетъ, что кто-нибудь имеетъ право ка-нонизировать-ли, или осуждать. Ом1рщ-влеше видимой церкви было вполне очевиднымъ для всехъ, и всей iepapxn-ческой организации отъ привратника (ostiarus) папы опъ приписываешь алчность и гордость, который издавна овладели сердцемъ христианская духовенства, изгоняя смиреше и кротость, который должны быть его истинными добродетелями. Современники находили его учепость и умственный даровашя въ высшей степени поразительными. Это именно и давало ему возможность пользоваться огромнымъ вл1яшемъ въ университете. Онъ былъ чоловекъ многосторонней, и его проповЬди п богословсше трактаты содержать въ себе иллюстращи, заимствуемый изъ всехъ наукъ его времени. Но особенно онъ былъ одаренъ критп-ческимъ духомъ, и хотя и принималъ мног1я фнкцш за истину, однако под-лергалъ всяшя учешя, постановлешя и обычаи современной церкви строгому критическому изследовашго, проверяя ихъ Библией. КритнческШ гешй у него былъ не только плодомъ научной силы и независимости, но также и плодомъ нравственная чувства и его глубоко-хританская характера. Онъ мало заботился о форме, въ которой выражалъ свои идои, а единственно заботился о томъ, чтобы быть нонятымъ. Отсюда его стиль чуждъ всякой художественности и часто весьма плохъ. По, вза-менъ этого, въ его разсуждешяхъ вполне высказывается его личность со всей полнотой его убежденш. Это былъ че-ловекъ разума, а не чувства; и, однако, повсюду мы видимъ у него нравственную восторженность, возвышенную ревность, исходящую изъ глубокая убе-ждешя. Часто, во время своихъ д1алекти-ческихъ разсужденш, у него прорывается негодующее или грозное облн-чеше. Но въ самомъ разгаре споровъ у него всегда заметно проявлеше торжествующей радости. Онъ всегда оставался самимъ собою, сознавалъ свою правоту и безбоязненно выражалъ свои взгляды. Онъ пользовался и другимъ оруж^емъ, кроме строгая разсуждещя: остроум1е, юморъ, иронЬг и сарказмъ— вотъ то сильное и острое оруж1е, ко-торымъ онъ особенпо действовалъ нро-тивъ монаховъ. Но его целью было всегда защищать истину Христа, и онъ много и усердно потрудился въ этомъ отношенш. Впклифовъ переводъ Библш впервые получилъ ученое и удовлетворительное из-дав1е въ ОксфордЬ, въ 1850 г., въ 4 томахъ. Новый Завить былъ напечатанъ отдельно, со введев1емъ и словаремъ въ Кембридж^, отъ 1879 г.; акпига1ова, Псалмы, Притчи, Енклезгастъ и П&снь П/Ьсней въ 1851 г. съ такимъ же учеиымъ аппаратоыъ издателя Бюграфхя Виклифа была написана Джономъ Льюисомъ (Оксфордъ, 1819), новое изд. съ добавл. 1820; Робертомъ Вохачомъ (Лондонъ, 1828), новейшее изд. 1853, и особенно см. Lecher, Iohann von Wiclif und die Vorgeschichte der Reformation, Leipzig, 1873, въ 2 томахъ,—лучшая бшграф1я Виклифа. См. также Suddtnsius, loh. Wiclif und seine Zeit, 1883. Въ 1883 г. образовалось «Виклифово общество», которое начало пз-цаше его латинскихъ сочииенш, дото.тЬ хранившихся въ рукописяхъ. ВИКТОРЪ —имя трехъ панъ и двухъ антипапъ— Викторъ I (185 — 197, согласно съ Пат, Breviariuin Paparum