* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

417 ВИЗАН 8НЦНКЛ0ИЕДШ. ВИЗ АН 418 сти отъ той или ипой власти, на цар-cide, ставропипальные илп nai’piapmie, епархиальные, ктнторсюе или принад-лежавнпе частпымъ лпцамъ, харистн-карные или пожалованные въ даръ и независимые. По населепш опи были мужскими, женскпми и смешанными или двойными, а по образу жизни разделялись на киновш и идюритмът. Монахи жили также въ пустыняхъ и уодиненныхъ местахъ, какъ анахореты, въ отдельныхъ келл1яхъ, въ ски-тахъ или лаврахъ. Въ своей жизпи они руководились уставами свв. Пахом 1я и Васюпя Велпкаго, на основе коихъ создались потомъ уставы свв Саввы Освящоннаго, Аоана-С1я Аоонскаго, Ооодора Студита, па-Tpiapxa Алексея и другихъ столповъ иночества, а также мпогочпслениые т. н. ктиторсше уставы, паписанные частными лицами для своихъ монастырей. Способы подвижничества визан-тшскихъ монаховъ были разнообразны. Среди пихъ были: iiarie. не заботив-ппеся о волосахъ, cnaBinie на голой земле, босые, грязные, но мывпиеся, не моюшде ногъ, молчальники, безмолв-ники или исихасты, пещерники, носив-ппе железныя вериги, проводивнпе жизнь на деревьяхъ, нодмосткахъ или столпахъ—столнникн, зарывавппе себя въ землю, затворники, просяиЦе, странники, юродивые п друпо. Внутреннее устройство монастырей получили весьма совершенную организацию. Во главе обители стоялъ игуменъ, избираемый брат1ей. Онъ управлялъ монасты-ремъ при содействш целаго штата должностныхъ лнцъ, каковы: экономъ и его номощникъ, епптронъ, наблю-давнии за недвижимымъ имуществомъ, дох1аръ или казиачей келарь, апокри-ciapiu (посредникъ между монастыремъ и высшею властью духовной и светской), екклишархъ, скевофилаксъ, про-то-канонархъ, енистимонархъ, епити-ритъ ит д. Монахи высоко стояли въ релипозно-нравственномъ и просве-тительномъ отношенш и имели весьма большое и въ высшей степени благодетельное значеше для церкви и общества. Они служили примеромъ высокой добродетельной жизни, были на- ставниками парода въ ролнгшзно-прав-ственпомъ отношенш и обличителями его пороковъ и заблуждеши, ревностно защищали точное соблюдете всемп церковныхъ догматовъ и каноновъ, занимались миссюнерскнми трудами среди язычниковъ, были представителями учености и зиашя, которыя и распространяли въ обществе своими литературными пронзведетями, посредствомъ народныхъ школъ и библштекъ, соби-раемыхъ при мопастыряхъ, служнв-шихъ очагами просвещешя, помогали обществу благотворительными учреждений! п при монастырнхъ, служили ему въ зваши духовпиковъ и высшихъ 1ерархическихъ лицъ и т. п. Вообще, изъ византшскихъ монастырей выходили почти все лучипя начинашя и деяшя общества и церкви. Цептромъ монашества служила св. Гора Аеонъ (см. особо); очень много монастырей было въ Константинополе, гдЬ особенно известны СтудШская обитель, Пе-ривлептъ, монастырь Акпмитовъ; въ Пелопоннесе известепъ монастырь Великой Потеры, въ Аттике—Дафнш-скШ, въ Беотш—св. Луки, въ Оесса-лщ—Метеорсшо (см. о нихъ особо), на Патмосе—св. 1оанна Богослова и т. д. И народное просвещеше достигло въ IX—XV векахъ большого развитая. Что касается народныхъ нравовъ, то и въ разсматрпваемую эпоху было' весьма много примЬровъ совершенной добродетели. Изъ клириковъ, монаховъ и лпрянъ ыногхе п]юславнлись святою жизнью, во мпогихъ городахъ процветали филантропически! учреждешя, служив uiiu во имя любви къ ближнему. Истинное благочестш, укоренившееся въ сердцахъ, давало обильные плоды въ виде разнообразпыхъ нодви-говъ и добрыхъ делъ. О жпвомъ бла-гочестнвомъ настроенш общества сви-детельствуютъ многочислеппыя вновь построенные храмы и монастыри съ ихъ дополнительными учреждешями— школами, библютеками, больницами, богодельпями, сиротскими домами и т. д. Но были и недостатки въ народныхъ нравахъ, какъ то: внешнее соблюдете обрядовъ религш, лицемер1е въ делахъ веры и нравственности, же- 14