* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

321 ВЕСЛИ энциклопедии ВЕСЛИ 822 дЪтямъ дано было матерью, жешцппой зам^чательнаго ума и глубокаго благо-чеспя, отличавшейся способностью къ преподавашю и вместе благоразуапемъ п твердостью въ водешп семейныхъ д'Ьлъ. 17-ти лЪтъ Джонъ иоступнлъ въ коллеию при Христовой церкви въ Оксфорд^, въ 1725 принялъ рукополо-жсше н въ 1727 получплъ степень магистра наукъ. Въ точен]е двухъ летъ онъ служплъ помощникомъ прп своемъ отце и затемъ возвратился въ Оксфордъ. Годъ его возвращешя въ Оксфордъ (1729) отыечаетъ собою начало происхождешя методизма. Тогда именно основанъ былъ знаменитый «священный илубъ», составившшся изъ кружка несколькпхъ молодыхъ людей, которые, недовольные распущенностью студенческой жизни, порешили вести совершенно иной образъ жизни—собираться на религюзпыя собеседовашя, часто причащаться, содержать посты, воздерживаться отъ удовольствШ, посещать больныхъ и заключенныхъ и пр., и все это исполняли съ такою методичностью, что товарищи въ насмешку прозвали ихъ методистами. Во главё этого «клуба» стали Джонь и его братъ Чарльзъ Весли. Получивъ приглашение отправиться въ Америку, онъ два года пробылъ въ штате Теории, где трудился среди переселенцевъ и индЬй-цевъ, но скоро возвратился въ Англш, чувствуя, что его miiccih потерпела неудачу. Бури и опасность морского путешеств1я, заставлявший его дрожать за свою плоть, показали ему, что онъ и самъ еще слншкомъ немощонъ, чтобы духовно спасать другихъ. Поэтому онъ самъ предался духовн. усовершенствованно Сойдясь съ моравскими братьями, онъ узналъ отъ нихъ, что истинная вера нераздельно связана съ победой надъ грёхомъ и постояннымъ миромъ, исхо-дящимъ изъ сознатя проще шя, и что спасающая вера дается мгновенно. Эту спасающую веру онъ получплъ на одномъ моравскомъ собранш, въ Лондоне, когда слушалъ чтеше Лютерова предислов1я послашя къ Римлянамъ, где давалось объяснеше веры и излагалось учете объоправданш верою. «Озаренный» новымъ светомъ.В.чувствовалъ неодолимую потребность проноведы-вать, и действительно проповеди следовали одна за другой, и въ нихъ ироновЬдывалось все одно и тоже,— именно о благодати Бояаей, «свободной во всехъ, и даровой для всЬхъ». JIo-бывавъ въ Гермаши у моравскихъ братьевъ, опъ по возвращенш въ Англш опять продался проповедничеству, где только представлялся случай—въ цер-квахъ, на вечернихъ собрашяхъ, въ тюрьмахъ. Наконецъ, въ 1739 году онъ сделалъ первый шагъ проповеди подъ открытымъ небомъ, и ушгЬхъ былъ необычайный: около него собирались огромныя толпы, жаждавнйя отъ ного живого слова. Джонъ Весли былъ сильпып поле-мпстъ. Самый видный пзъ его полеми-ческпхъ споровъ былъ споръ о кальвинизме, Его отецъ держался арми-шанской школы въ церкви; но Джонъ еще въ коллеии разошелся съ нимъ и резко возставалъ противъ учешя объ избраши и отверженщ. Его сподвпж-шгкъ Вайтфильдъ наклопенъ былъ къ кальвинизму, и между ними временно произошелъ разрывъ, хотя впоследствш они опять сошлись между собою. Деятельность В въ Англ in была изумительна. Онъ почти постоянно путо-шествовалъ, большею частью ворхомъ, пропоьЬдуя по два и по трп раза въ день. Опъ основывалъ общества, откры-валъ молельни, испытывалъ и посвя-щалъ проповедниковъ, наблюдалъ за дисциплиной, собиралъ деиьги на осно-ваше школъ, церквей и благотвори-тельныхъ учреждешй, заботился о больныхъ, зав'едывалъ школами и сиротскими домами, ппсалъ коммеитарш и множество другихъ религюзныхъ сочинений, отвечалъ на нападешя на ме-тодизмъ. лпчно участвовалъ въ сио-рахъ п велъ изумительно обширную корресиондепцш. Число его сочине-iiiu, которыя онъ наппсалъ, перевелъ п издалъ, оиределяютъ более, че.мъ въ 200. Въ это число входятъ проповеди, комментарии, гимны, «Христ1ан-ская библютека» пзъ пятидесяти томовъ и друпя отрасли литературы,—грамматики, словари, разныя школьныя руководства, политические трактаты и 11