* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

303 BEHIA богословская ВЕРГЕ 304 и миссья открыта. Во главе миссш былъ поставленъ архимандритъ Вешаминъ. Центромъ миссш избранъ былъ городъ Мезень. Содей ствье миссш со стороны гражданскаго начальства было обезпечспо въ самыхъ широкихъ раз-м'Ьрахъ, но на первыхъ же норахъ миссья встретила большья затрудненья со стороны мезенскпхъ м’Ьщанъ и окрестныхъ русскихъ крестьянъ. которые имели у себя самоедовъ въ услу-жеши, въ качестве пастуховъ олепей, обращались съ ними, какъ хотели, и опасались, что съ нринятьемъ христьан-ства самоеды иайдутъ себе покровителей и защити иковъ въ лице духов-ныхъ властей. Несмотря однако на препятствья, пропов'Ьдническхе труды архимандрита Вешамина имели уси’Ёхъ. Онъ самъ писалъ губернатору: «силою слова я началъ действовать на русскихъ хозяевъ; вышло то, что ein ныне сами стали представлять въ миссш самоедовъ; мало того, подписываются въ томъ, чтобы по крещеши содержать ихъ у себя по-христьански, какъ следуете» Есть воспоминанья, что нераз-лучнымъ спутникомъ архимандрита Вешамина въ его миссьонерскихъ ло-ездкахъ бывалъ исправникъ и вообще кто нибудь изъ полицш, которому для устрашенья самоед овъ приходилось иногда обнажать саблю. Архимандритъ Вешаминъ умйлъ разговарить по самоедски и пропов?дывалъ самоедамъ на пхъ родномъ языке. У него была походная церковь, хорошо обставленная; она производила на самоедовъ особенно сильное впечатленье своими колоколами. После крещенья обыкновенно разрушаемы были и истребляемы идолы, которымъ ранее покланялись новокре-щенные, и на месте ихъ ставился крестъ. Въ Козьмине Перелеске, близъ Мезени, было истреблено сразу до 100 идоловъ, а на острове Вайгаче, средоточш самоедскаго идолослуженья, свыше 400. За пять летъ обращено было самоедовъ свыше 3.300 душъ, оставалось не обращенныхъ лишь около 700. После этого, по представленью новаго архангельскаго преосвя-щеннаго Аарона, неблагосклонно отно-сившагося къ тому, что Вешаминъ слишкомъ широко пользовался земскими и полицейскими силами, мисЫя была закрыта, за иснолненьемъ возло-женнаго на нее поручетя, 1 мая 1830 г. Для новокрещенныхъ образовано было три прихода. Архимандритъ Вешаминъ после этого настоятельство-валъ въ онежскомъ крестномъ и архап-гельскомъ михаило-архаыгельскомъ мо-настыряхъ, въ 1847 г., по прошенью, переведенъ настоятелсмъ въ глухов-скш петропавловскьй монастырь, черниговской епархш, въ более теплый кли-матъ; здесь онъ и скончался 1 сентября 1848 г.; погребенъ въ склепЬ подъ соборною петропавловскою ц ер-ковш глуховскаго монастыря. Архимандритъ Вешаминъ составилъ самоедскую грамматику и лексиконъ, пере-велъ Новый Заветъ, катихизизъ и не-которыя молитвы на самоедскш языкъ, составилъ статью «Самоеды Мезенскье». напечатанную въ «Архангельскихъ Ведомостяхъ» 1849 и 1850 гг., велъ дневникъ, напечатанный въ «Христьан-скомъ Чтенш> 1850 и 1851 гг. Переводы, грамматика и лексиконъ не были напечатаны. Наиболее подробная 6io-графья архимандрита Веьпамина составлена В. Шульгиным* («Арханг. Еп. Вед.» 1995 г. NiNi 21, 23, 24), 6io-графическья сведенья см. также въ «Христ. Чт.» 1851 г. и «Арханг. Еп. Вед.> 1896 г., № 23. G. Рункевичъ. Верба упоминается въ книгахъ: Ло-витъ 23, 40; Псалтири 136, 2; Гезекьиля 17, 5. Израильтяне употребляли вербу въ праздникъ кущей. Такъ какъ верба не растетъ по берс-гамъ Ефрата, то думаютъ, что подъ растешемъ упоминаемымъ въ 130 псалме, разумеется собственно не верба, а особый видъ тополя, растущаго но берегамъ рекъ и известиаго у арабовъ подъ именемъ al-ghorab. У насъ верба употребляется вместо ваш (см. последнее слово). н. м. ВЕРГЕР1Й. Петръ-Павелъ, род. иъ Каподистрш, въ 1498 г.; ум. бъ Тюбингене 1565 г. Изучивъ законоз&де-нье въ Падуе, поступилъ на службу къ паве и дважды былъ посылаемъ въ качестве нунция въ Гермашю Климен-