* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

297 ВЕША энциклопедш. BEHIA 298 языкъ. Бюграфичесшя сведенья — въ «Ысторщ казанской дух. академш», проф. Знаменскаго и въ «Иркутскихъ Еиарх. Ведомостяхъ», преимущественно за 1888 и 1892 гг., а также въ бро-шюрахъ: «Памяти высокопреосвящен-пййшаго В., архгепископа иркутскаго и нерчинскаго», Иркутскъ, 1892, и «Двадцатипятилет1е еиископскаго слу-жешя высокопреосвященнаго В., ар-xienn скопа иркутскаго и нерчинскаго», Иркутскъ, 1888. Некрологъ въ «Страннике» 1892 г. С, Рункевичъ. ВЕЬИАМИНЪ (Платоновъ), епископъ. Сынъ священника курской губерши, родился въ 1819 г., въ Mipfc именовался ВасилШ Николаевичъ, высшее образоваше получилъ въ киевской духовной академш, которую окончилъ со степенью магистра. Службу началъ по-мощникомъ ректора, т. е., преподавате-лемъ богословскихъ наукъ, въ родной курской семинарш. Въ шне 1848 г. принялъ монашество. Въ 1851 г. на-значенъ инспекторомъ и профессоромъ логики и психологш въ литовскую се-ыинарш, здесь въ 1856 г. получилъ санъ архимандрита, а въ конце 1859 г. назначеиъ инспекторомъ и профессоромъ богословскихъ наукъ въ казанскую духовную академш. Профессоръ ЗнаменскШ въ исторш казанской духовной академш отзывается о В., что «онъ былъ человЗжъ весьма добрый и уступчивый, ясилъ уединенно, занимаясь своими кабинетными делами, и не любилъ вступаться въ треволсныя д^ла академической адмипистрацш даже но своей инспекторской должности, ректора побаивался и ни въ чемъ ему не противоречила Студенты видели его очень редко, и то лишь въ классе, да когда являлись къ нему по своимъ надобностямъ. Воспрепятствовать все более и более усиливавшемуся раз-стройству академической жизни онъ не могъ ни по своему характеру, ни но своему положешю въ академш, придавленному властью ректора. Прежней дисциплины въ строе студепческой жизни не оставалось уже пикакихъ сле-довъ». Объ академическихъ лекщяхъ по догматике проф. Знаменсшй гово- рить: «характеръ его лекцш былъ Д1а-лектичесюй, съ заметнымъ преоблада-шемъ полеыическаго элемента, направленная какъ противъ инославныхъ учешй католиковъ и протестантовъ, такъ и противъ сильно распространявшихся въ то время модныхъ учешй матер!ализма. Искренно верующш профессоръ глубоко возмущался современны мъ шаташемъ умовъ въ обществе и литературе и горячо возставалъ противъ него и въ аудиторш, и въ част-ныхъ беседахъ съ сослуживцами. Онъ много писалъ и печаталъ статей въ «Православномъ Собеседнике», которыя лучше всего характеризуют^ и его непосредственную веру, пораженную чрезмернымъ кичешемъ и вместе слепотой современнаго разума, и его ревностное, полное твердой уверенности въ успехе, стремлеше разъяснить пренебрегаемыя духовнымъ невеже-ствомъ основныя истины xpucTiaiicTBa, и его научные пр1емы. Статьи печатались безъ подписи. Проф. Знаменский указываетъ, что архимандриту В. принадлежать: 1) «Христосъ--свЬтъ для сокровенной глубины душъ человече-скихъ» (1861 г., I), «О необходимости хрисианину испытывать духъ учеши, предлагаемыхъ разными вероучителями» и «Вопросъ о вере» (1861 г., II), «Светлая сторона смерти, примечаемая взоромъ веры·», «Возможна ли нравственность безъ догматовъ веры», «Духъ евангельской заповеди о про-щенш обидъ», «Несостоятельность рационализма въ мнимой религш естественной», «Разумъ христЁапскш», «Необходимость благодати, находящейся въ Церкви, для охранешя истинъ веры и поддержания въ людяхъ чистой нравственности», «Любовь Бояия привлекаемая мудросшо», «Богопознаше» (1862 г.), «Основная истина христ1ан-ства и коренное заблуждеше неверующего разума», «Истинное достоинство человека», «Руссшй расколъ предъ су-домъ истины и Церкви» (1863 г.). Въ марте 1864 г. архим. Вешаминъ назна-ченъ ректоромъ харьковской духовной семинарш, въ 1872 г. хиротонисанъ въ епископа сумскаго, викар1я харьковской enapxiii, въ 1883 г. иазначенъ