* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

237 ВВЕДЕ эициклошздш. ВВЕДЕ 238 ковыо дванадесятый праздникъ съ предпразднествомъ 20 ноября и по-празднествомъ до 25. Какъ видно изъ поучешй на этотъ празддикъ, лроиз-пес.енныхъ Германомъ и Тарасхемъ, константинопольскими патр!архами, онъ установленъ въ УШ ст. Въ томъ же самомъ уб'Ьждаетъ Синайское еван-гел1е 715 г., содержащее чтеше на 21 ноября,—на входъ Пресвятыя Богородицы. Въ XII в., при император^ Ем-мануиле Комнине, данный праздникъ былъ общензвестенъ на востоке, а отсюда перешелъ и на западъ. Каноны праздничной службы составлены Геор-помъ Никомидшскимъ и Васил1емъ Пагарттомъ, стихиры—темъ же Геор-пемъ и Серпемъ святоградцемъ. В. Петровскш. ВВЕДЕНСК1Й Алексей Ивановичъ, ординарный профессоръ моек. дух. академш по каеедре метафизики, докторъ богослов1я. Сынъ священника села Но-ваго, кл:инскаго уезда, московской гу-бернш, родился въ 1861 г., получилъ образоваше въ Волоколамск, дух. училище и поступилъ въ виоанскую дух. семинарш, а затймъ въ московск. дух. академш, въ которой окончилъ курсъ въ 1886 г. Пробывъ годъ пре-подавателемъ. лат. яз. въ вологодской духовной семинa pin, В. 7-го шля 1887 г. былъ избранъ советомъ московской академш на каеедру исторш философш. Въ 1891 г, онъ былъ ут-верлсденъ св. стнодомъ въ званш магистра богослов1Я и командировапъ для ивучен1я философш за границу, где и пробылъ 189^2 учебный годъ (въ Берлине и Париже). После смерти В. Д. Кудрявцева советъ академш избралъ А. И. на каеедру метафизики и логики; въ 1896 г. онъ былъ утвержденъ въ званш экстраорд. профессора, въ 1897— 98 гг. вторично командировать за гра-пицу, въ Берлинъ, для изучешя ноло-ложителъпыхъ философскихъ наукъ и ??????? религШ. Магистерски* трудъпроф.В.—«Вера въ Бога, ея пронсхождеше и основа-тя. Положительное peineuie вопроса въ связи съ историко-критическимъ изучешемъ еговъ текущемъ столетш», М. 1801 г.—пред став ля етъ изъ себя опытъ научно-философскаго историко-критическаго изеледовашя вопроса о релишозной вере, ея сущности, проис-хожденш и основанхяхъ, и действительно носитъ серьезно-научный характера Богатство научно-философскаго матер1ала, представленнаго авто-ромъ, имея солидную цену и важное значеше въ нодобномъ, именно, сочи-неши, делаетъ большую честь автору. Авторъ является полны мъ хозяиномъ своего научно-философскаго имущества, умеющимъ въ высшей степени смело и удачно ор1ентироваться въ философскихъ теор1яхъ и направлешяхъ, метко характеризовать последняя, точно и ясно формулировать ихъ главные тезисы, проницательно разоблачать тон-кщ дхалектицизмъ въ ихъ построенш. направлять силу своего критицизма, именно, въ центръ больного места (въ) мысли, ясно и въ высшей степени просто—это особенно нужно поставить автору въ заслугу—излагать выводы и заключительныя положешя. Словомъ книга А. Введенскаго можетъ иметь достаточное значеше для нашей богословской науки; она можетъ служить для преподавателей семинарш хорошей справочной книгою, при разборе и опроверженш научно-философскихъ отрицательныхъ взглядовъ касательно религш на чтешяхъ по осповпому и отчасти по догматическому богословпо («Церк. Вестн.» 1891 г., стр. 661 — 662). Проф. А. И. Вв. известенъ въ нашей философско-богословской литературе весьма многими ценными трудами, среди которыхъ заслуживаютъ особенно быть упомянутыми: 1) «Сравнительная оценка системъ высокопр. Макар1я и арх. Сильвестра» (Чт. Общ. Люб. Дух. Проев. 1886, 2, стр. 127— 149; 3, 248—279; 4, 334—352); 2) «Къ вопросу о происхолсденш религш. Изложение и разборъ теорш Макса Мюллера» (Вера иРазумъ, 18S6 г., № 20. стр. 400—420; ?1» 21, стр. 427—441; № 22, стр. 506—528); 3) «О целяхъ изучешя исторш философш. Вступительная лекщя въ Моск. дух. акад.». (Прав. Обозр., 1887, 12, стр. 713 — 728); 4) «Отношеше Ланге къ вопросу