* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
235 ВАХТЙ богословская ВВЕДЕ 236 тельно рйшенъ въ этой перкви. Уль-трамонтанизмъ и ьезуитизмъ вполне восторжествовали надъ сильнымъ мень-шинствомъ свободомыслящихъ епископовъ, которые, наконецъ, въ отчаянш уступили, оставивъ Римъ нередъ голо-совашемъ, и затемъ подчинились, одинъ за другимъ, решенью собора ради единства и мира, который они считали выше своего личнаго убежденш и фактовъ исторш. Подчинились даже Гефеле, Кендрикъ и Штроссмайеръ и должны были или поступить такъ, или отрицать непогрешимость вселенскаго собора н разделить участь старо - като-ликовъ. Соборъ определилъ, что рым-скьй первосвященникъ имеетъ обычную епископскую власть и непосредственную юрисдикцпо надъ всеми католическими церквами и дьоцезами; что онъ есть епископъ епископовъ; и что все епископы суть просто его викарш, какъ онъ самъ есть викарш Христа; кроме того, римсюй епископъ, когда онъ говоритъ ex cathedra, т. е., въ своей оффпцьальной должности, католическому Mipy по какому-либо вопросу веры или нравственности, непогргьшимъ, и что его решенья неотменяемы, т. е., безусловно окончательны и неотменяемы сами по себе, даже безъ согласья вселенскаго собора. См. Папская непогрешимость. Ом. Acta et Decreta sacrosancti et aecumenici Concilii Vafcicnni, Friburgi, въ 2 частяхъ; Actes et Histoire du Concile aecumenique de Rome. prr-mior dit Vatican, Paris, 1869 sq-, 6 vols; Cardinal Manning, Petri Privilegium (London, lbTl'i, и Tlie True Story of the Vat. C. (Loudon, 1877); Joh. Friedrich, Documenta ad ilhistrandum Concilium Vaticanum (Nordlingen, 1871), Tagebuch wahrend des vaticanischen Oon-cils gefuhrt (Nordlingen, 1871), Geschichte des Vatic. Conc. (Bonn, 1877 sqq.); Janva (псевдониыъ), Der Papst und das Conoil, Leipzig, 1809; а также различные памфлеты Дёллингера, ЗЦульте; Рейнкепса и Губера, СГодробное изложение хода д&па па Ват. соборЬ см. въ «Исторш Христ. дерккд XIX в.» изд. А. П. Лопухина. Спб, ????? г. т. I, а также въ новейшей «Бюграфш Деллингера» проф. Фридриха, томъ III, 1901 г. ВахтиЫй, пресвитеръ, одипъ изъ мучениковъ, пострадавшихъ въ Готе-ской стране около 375 г. отъ Унге-риха, царя Готескаго. Пам. 26 марта . ВафуЫй, одинъ из, 3-хъ мучениковъ^ усеченныхъ мечемъ въ Персш при Сапоре. Пам. 18 мая. ВВЕДЕН1Е во храмъ Пресвятыя Богородицы— дванадесятый богородичный праздникъ 21-го ноября, установленный въ воспоминанье событья изъ ран-няго детства пресв. Девы Марьи. Неизвестное Писашю, оно упоминается апокрифическими евангельями, некоторыми отцами церкви—Кирилломъ Але-ксапдршскимъ, Григорьемъ Писскимъ, 1оанномъ Дамаскиномъ, и, по ихъ сло-вамъ. а равно указанию церковныхъ песнопен1Й, совершилось следующими образомъ. Родители Девы Mapin, праведные Тоакимъ и Анна, до глубокой старости не имели детей. Получивъ обетование о рожденш ребенка, они дали обещанье посвятить его Богу,— отдать на воспитанье и служенье при храме, въ мнпгочислепныхъ здашяхъ котораго жили подобныя лица. Несмотря на рантй возрастъ, Дева Марья выказывала явное расположение къ такому образу жизни. Ей исполнилось три года, и въ эту пору сердце ея уже пламенело любовью къ Богу. «Младен-чествуя, по выражевпо церковной песни,. нлот1Ю, она была совершенна душ ею, трилетствуя теломъ. многолетствовала духомъ». Видя распололсете своей дочери къ святой лшзни, св. Богоотцы решили посвятить ее Богу. Къ тор-лшству введетя Богооткроковицы въ храмъ были собраны родные и зна-ьшмые Хоакима и Анны, а таклсе мно-л;ество юныхъ девъ. Навстречу имъ вышли изъ храма священники и самъ псрвосвященникъ, которымъ, по преданно, былъ Захарья, отецъ 1оанна Предтечи. Поставивъ свою дочь на. первую ступень храма, Анна, по сло-вамъ Димитрья Ростовскаго, сказала ей: «гряди, дщерь моя, къ Тому, ХСто даровалъ мне тебя», и Дева Марья одна, никемъ не поддерлшваемая, взошла на самый верхъ ступеней храма. Захария, объятый духовпымъ востор-гомъ, ввелъ ее во храмъ и дад{е, не въ иримеръ прочимъ посвящаемымъ, во «святая святыхъ». Въ воспоминанье этого событья—введения во храмъ Пресвятыя Богородицы и установленъ цер-