* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

209 ВАСИЛ этщиклопвдя. ВАСИЛ 210 что опъ обладалъ даромъ все обращать къ своей выгоде. Онъ, между прочимъ, сод'Ьйствопалъ императору Исааку II Ангелу (1185—1195 г.) занять визан-тШскш престолъ после низложешя Андроника. При naTpiapxi Василщ II на соборе 1186 года, въ присутствш императора Исаака, иатргарховъ антюхшекаго и 1ерусалнмскаго и сорока ыитронолитовъ вселенскаго престола, было постановлено, чтобы жены свя-щепняковъ и Д1акоповъ, хиротонисуе-мыхъ въ санъ епископа, постригались въ монашество. Одновременно, по же-ланш императора Исаака Ангела, состоялось расноряжеше, чтобы поста-новлешя священнаго синода при кон-стантинопольскомъ naTpiapxe всегда делались при учаетш и всехъ прожи-вающпхъ въ столице (???????????) apxie-реевъ. По свидетельству Досиеея, па-Tpiapxa 1ерусалимскаго, въ сентябре 1185 года, во время безпорядкоиъ въ столице, возникшихъ по поводу нпзло-жешя Андроника и воцарешя Исаака Ангела, погибъ священный ковчежецъ, въ коемъ хранилось послаше Спасителя къ эдесскому кпязю Авгарю. Въ Эскур1альской библютеке хранятся въ рукописяхъ похвальныя слова и речи Льва Вал1анита и Григор1я Антюха, сказанныя патрхарху Васплш II и имеющая значеше для характеристики его личности. Патр1архъ Васшпй былъ ли-шенъ каоедры темъ же императоромъ Ис-аакомъ Ангеломъ, которому онъ со-действовалъ вступить на царешй престолъ. Причиною низложешя naTpiapxa послужило его разрешен]е возвратиться изъ монастыря въ М1ръ некоторыыъ женщинамъ изъ высшаго сослов1я, ко-торыя императоромъ Андрониконъ Ко-мниномъ были туда заключены по по-дозрешю въ политической измене. Дальиейпия обстоятельства жизни Ва-сил1я II и годъ его смерти не известны. u И Соколовъ. ВАС1ШЙ Македонянинъ—основатель так. наз. македонской динаетш Визан-тШской имнерш (867—886),—своимъ П)суд. талантомъ, своею бережливостью и нокровительствомъ наукамъ и литературе, какъ и личною литерат. деятельностью,—ирхобрелъ себе почетное имя въ потомстве и нашелъ высшую себе оценку со стороны его бюграфа и внука Константина УП Порфирород-наго. Ему принадлежитъ честь пересмотра стараго Юстишанова законодательства, обширные томы котораго вследствие вартаптовъ и перемены въ жизни и нравахъ перестали служить прямой основой нравосуд1я. Трудъ предстоялъ огромный, и въ качестве подготовки къ нему былъ изданъ (между 870 и 978 гг.) ?????????, руководство, содержащее въ себе переводы Юстишанова права, новеллы и изнло-чешя изъ нихъ, а также Эклогу Льва Исаврянина (впервые издано было въ Гейдельберге 1837 г.). На немъ основывается изданный впоследствш Львоыъ Великимъ сводъ, известный подъ наз-вашемъ «Базилики» (см.) или Василики Кроме этой законодательной деятельности, особенно замечательны его по-учешя своему сыну Льву объ искусстве управлешя. Тутъ онъ въ обра-зецъ eaiy ставитъ свое собственное правлеше. НЬкоторыя ноложешя этихъ поученш обпаруживаютъ въ авторе человека съ большимъ практи-ческимъ умомъ и высокимъ умствен-нымъ дарован] емъ, равтго какъ и съ серьезнымъ нравственнымъ закаломъ, Въ основу поучешй положена мысль, что императоръ тогда только можетъ быть нстиннымъ правителемъ, если онъ всехъ своихъ подданныхъ превосходить добродетелями. Въ 14-й главе (всего 66) читаешь золотое правило: «Если ты хочешь испытать на себе благость и милость Божш, то будь добръ и милостивъ къ своимъ поддан-нымъ, потому что хотя ты и нзбранъ для того, чтобы господствовать надъ другими, все же ты только рабъ. Все мы имеемъ единаго Господа, воля котораго управляетъ всемъ. Мы все одипаповаго происхождения и сделаны изъ одной и той же земли; но всетаки мы видимъ, какъ иногда рука, полная праха, возвышается надъ другими пра-хами. Ты, сынъ мой, будучи рукой, полной праха, которую веторъ под-нялъ несколько выше другнхъ, помни, что тебе придется опять ниспасть на полъ. хотя ты теперь и носишься нг-дъ