* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
191 БАСИЛ БОГОСЛОВСКАЯ БАСИЛ 192 последователей Евстао1я антюхшскаго л паству его преемника Павлина. Па-оборотъ, папа Дамасъ п преемипкъ св. Aoanaciii—Петръ гдлоксандр???????? причисляли прямо къ последователям!. Api я Мелетчя антюхшскаго п Евсев1я еамосатскаго (Ер 266). Между темъ, -паства Павлина представляла собою на Востоке позмачптелыюо менышш-ство безъ всятсаго будущаго (Ер. 67), темъ более, что несовершенства ея троичной терминолопи давали иоводъ обвинять православ1о въ савел.иан-стве п служили для ар1анъ предлогомъ уклоняться отъ примирешя съ сторонниками никейскои веры. Будучи, съ одной стороны, другомъ Мелет1я, съ другой—пользуясь довергемъ св. Аоа-нас1Я, В. В выстунилъ цосредгшкомъ между темъ и другпмъ съ целыо унп-чтожешя антюхшскаго раскола. По его плану, удовлетворивъ сторошшковъ Иавлипа, нужно было передать власть Мелетно, за котораго стоялъ весь Во-стокъ (Крр· 66, 67, 69. 82, 89). Заботы В. В. о сближении Мелет1я съ Аоанас1емъ но увенчалггсь усггЬхомъ. Мало успеха имели и сношешя св. В съ Заиадомъ. Разрывъсъ Западомъ имелъ самыя печалыгыя последctbiя для малоазшскихъ церквей. Ереси Маркелла и Аполлпнаргя. а также духоборство отторгали часть стада. Между темъ голосъ западной церкви имелъ большой авторитетъ въ глазахъ народа. Осуждеше западными Маркелла, Аполлинар1я, Евстао1Я, по мысли св. В., лишило бы ихъ довер1я народа и возвратило бы ихъ последователей къ церкви. Къ внутреннимъ нестроешяыъ цорквп присоединялись внешшя преследовали православныхъ со стороны apiancKaro правптельства. Св. В. надеялся склонить чрезъ западныхъ епископовъ пмп. Валентишана къ вмешательству въ дела восточной половины пмиерш для прекращешя гонешя на православныхъ. Для достижешя этихъ целей св. В. писалъ западнымъ епп-скопамъ лично отъ себя и побуждалъ къ этому же своихъ друзей и одино-мышленниковъ. Онъ просилъ ихъ или прислать на востокъ значительное количество епископовъ для составлешя собора, который привелъ бы въ ио-рядокъ дела airrioxi некой церкви п осу-днлъ бы Маркелла, Аполлштарш и Ев-CTaoin, или, по крайней мере, содей-ствовалъ бы достижеипо этихъ целей своими послашямп. Онъ просилъ также подвигнуть ими. Валентишана къ прекращений гонешя на Востоке. Победить подозрительность запада В. В, надеялся при помощи св. Аоаиасля. пользовавшаяся тамъ безусловным!) и довер1емъ и уважешемъ. При самомъ ВОЗИНКНОВеШП МЫСЛИ О СНОНЮШЯХЪ съ Заиадомъ В. В. обратился съ письмами къ св. Aeanaciio, прося его стать во главе всего предщшшя (Ер. 68). Что касается с-дмаги порядка событий въ ! деле сношешя В. В. съ западомъ, то его выяснеше стоптъ въ зависимости отъ того, въ какомъ хронологичоскомъ отношенш мы еоиоставимъ письма св. В. В.Во всехъ моиограф1яхъ о В. В.этотъ отделъ излагается па оиковаши хро-иог1и, установленной Гарнье, уже устаревшей. Необходимо иметь въ виду новое изследопаше о хронолопн пи-семъ В. В. Loofs’a, Op. cit., который виоситъ поправки къ хронологии Гарнье и даетъ более точное определено датъ. Попытку Ernst’a (Basilius Д. Grossen Verkehr mit den Occiclcntaleu въ Zeitschr. f. Kirchengescliiclite XVI, 4, 1896 s. 626—684) дать новую постановку вопросу о сношешяхъ В. В. съ Западомъ во многихъ отношешяхъ нужно признать неудачной (Главней-ппя письма, относящаяся къ этому вопросу: 66-70; 82; 89—92: 138; 15G; 120—129; 214—216; 253—255: 239; 243; 263; 266). Св. В. былъ ирактическимъ деяте-лемъ, и вопросы догматичесше сами по себе мало его интересовали. Поэтому его учеше о Св. Троице было папра-влоно къ той же цели сближешя недо-веряющихъ другъ другу православныхъ элементовъ, которой была посвящена и его практическая деятельность. Заслуга св. В. въ исторш догматовъ со-стоитъ въ томъ, что имъ была окончательно определена троичная термнио-лоия, принятая церковью.. По своему воспитанно и связям!. В. В. иринадлежалъ къ топ neapiancKou